中国择日择吉日月表（中国择日择吉日月表图片）

来源：最后更新：24-08-31 06:01:42

导读：本文非常长适合春节期间阅览大约在15万多年以前一艘来自宇宙深处的外星人飞船月亮宇宙飞船突然拐了一个

本文非常长适合春节期间阅览

大约在15万多年以前一艘来自宇宙深处的外星人飞船月亮宇宙飞船突然拐了一个弯驶进了太阳系并降临地球近地轨道正好悬浮在中国西北部地区的上空低得仿佛一踮脚就可以摸得着传说中的神驾临了地球这不是科幻而是事实

第一节天为月球的假设

在中国西南瑶族地区有一则古老的传说在远古的时代天上只有太阳和星星却看不见月亮那时的夜空漆黑如墨每当夜晚降临大地上就被恐惧笼罩人类和其他动物一样都躲进自己的巢穴有一天晚上天空中突然出现了一个热烘烘七棱八角的大山一样的东西它不圆不方像一块巨大的石头放射着毒热的光芒瑶族人的这则传说讲的就是月亮的来由月亮是在某一天突然出现在地球上空的当时已经有了人类瑶族的这则传说有几分可信度呢

月球是地球的一颗卫星它距离我们地球大约有3844万公里它的大小约为地球的14直径是3476公里在我们现在能够观测到的星空范围内月亮作为地球卫星的体积算得上老大别看月亮个头大但距离我们过远所以看上去像个大盘子在古代人们观察月亮都是用目光所以根本看不清月亮的构造只知道月亮上有些地方明亮有些地方昏暗1609年当伽利略发明了望远镜后人类才第一次清楚地知道了月表地形的构成月亮上并不是平坦的它表面坑坑洼洼那是大大小小的环形山和山脉当然还有一些平原那就是月海

瑶族的这则传说很神奇可以肯定的是它是近距离观察月球的结果大家不妨试想一下如果我们现在有能力将月亮从3844万公里处拉近100倍那时站在地球上看月亮会是什么样子呢我们用肉眼就可清晰地看到月亮上各种各样的环形山山脉山谷平原而且在这样的距离上月亮的山脉是向外突出的这难道不是传说中七棱八角的描述吗再试想一下在这样的距离下你能感觉到月亮是个球体吗不能因为月亮的直径是3476公里它太巨大了有谁站在地平线上可以感觉到地球是个圆形的球体呢所以传说中不圆不方的描述是十分准确的

神秘的月球

因此瑶族的这则古老的传说我们认为有很大的真实性否则在没有现代化仪器的古代这种想象是不可能出现的

结合上一章我们对神话中天的剖析对甲骨文天字的解释可以推测瑶族的这则传说与中国古代神话古文字所反映的是同一个内容天是一个有形有体的星球天就是月亮这样看来甲骨文的天字不但是有道理而且是太形象了

上古神话传说中的天就是现在的月亮这就是我们的假设

在中国天神话系列中还有大量天梯的神话这类神话可以作为我们假设的一个重要补充证据所谓的天梯就是连接天与地之间的中间物体在神话中它有时是高山有时是大树美洲印第安人的神话说连接天与地的是蜘蛛网这也算天梯神话的变种赫胥黎进化与伦理学中讲了一个故事有这样一个有趣的儿童故事名叫杰克和豆秆这是一个关于豆子的传说它一个劲地长耸入云霄直达天堂故事中的主人公顺着豆秆爬上去发现宽阔茂密的叶子支撑着另一个世界它是由同下界一样的成分构成的然而却是那样新奇这也是一个有关天梯的故事它的原型也应该是古代的神话传说再比如美洲印第安人的古神话中就有大洪水期间人们顺着某种秸秆依次上升到三四五世界里从而逃脱了大洪水

为什么会有世界范围的天梯的神话呢我们认为天梯神话的出现绝非像某些人说的那样是为了表现原始人一种向上追求的愿望它们同样是对某种真实事物的客观描写

大家想象一下突然有一天我们的头顶上出现了一个直径3476公里大小的天体低得仿佛一伸手就摸得着它遮住了天空和星辰大地上一片昏暗苗族的神话谷佛补天中说古代主宰天地的是宏效他移动天地相去一庹远天从此昏昏沉沉地从此不明不暗描述的正是天离大地很近时由于遮挡了部分阳光所以大地上才不明不暗能见度很低

由于这个被称为天的星体距离我们地球太近了同时它也太大了那么你不论怎样向远方眺望它总是与大地相接这与中国乃至世界天地不分的神话是何等吻合这样一来你不论从哪座高山哪棵大树的侧面望去都会有同样的感觉山尖或树梢顶着天下接着地人们由此想象如果登上了山爬上了树不就可以直达天上了吗这些山和树多么像一架梯子一样同时又使人感觉到这些山和树仿佛在支撑着天和地一旦撞断了天就要飞走了

这就是天梯神话的真相它是对天地分离前空间状态的客观描述

我们感到震惊谁能想象得到在看似平淡无奇的中国神话里竟然潜藏着一个如此巨大的秘密事实上中国神话中的秘密远不止此我们再一次感觉到一种固定的思维模式竟然有如此大的束缚功能上述这些神话不知有多少人研究过多少遍但大家被一种思维模式所限制见木而不见林

研究问题角度很重要每一个新的角度都会开辟一个全新的领域所谓的系统也与角度有关不同的角度可以形成不同的系统在原始文化研究方面现在流行用西方的观点一切都照搬我们不否认西方在宗教神话等方面的研究方式及一些理论有很大的价值然而这些方法和理论并不完全适合中国文化研究

中国神话自身有很强的逻辑性它完全可以自成一个体系像中国的天神话就是这个体系的主干所以问题不在于问题的本身而在于我们戴着什么样的眼镜看问题戴着深色墨镜的人即使在阳光明媚的日子里他的眼前也是一片灰暗为什么不把眼镜摘下来呢

第二节远古时期有月亮吗

对我们天月球的假设可能会有许多人捧腹大笑认为这是天方夜谭说我们在编新神话可能还有人会说你这个假设完全违背天文学常识月亮从太阳系诞生以来就处于现在的轨道上怎么可能来到离地球很近的地方呢

我们要反问以上这些嘲笑者你怎么知道月亮从来就有呢

我们现在确确实实知道月亮的存在是有文字记载以后的事情而文字产生于地球大约有6000年的时间那么在文字产生以前天上有没有月亮呢谁能回答

我们知道月亮的存在还依赖于流传至今的各种上古神话那么在这些神话之前天上有没有月亮呢又有谁能回答

有人说用大海潮汐对海岸的侵蚀可以证明月亮的存在可是现在的一些科学家新近研究证明大海潮汐的变化与月亮的关系很小即使没有月亮大海依然有潮涨潮落的现象

明月是否从来就有我们暂不作定论首先来看一看中国古代有关月亮的神话记载

月亮是地球外围空间中看上去最大的两颗天体之一另一颗是太阳因为距离的差别看上去月亮的大小正好与太阳的大小相仿而且它与太阳一样运行极有规律东升西落每30天我们就可以目睹从新月半月到满月的一个全过程就月亮与人类的关系而言它几乎与太阳有同等重要的地位太阳给我们光明使万物得以生长月亮为我们驱逐黑暗与恐惧使我们内心得以安宁因此古代人对月亮极为关注从殷商时起它就是人们宗教祭祀的对象号称西母后代许多文人将月亮作为自己的灵感之源写下了无数传之万代的佳作

从道理上讲人类越发展对自然现象的直接感触就越淡因为人类与人类的文化在骨子里有一种反叛自然的本质我们所做的一切工作都在远离自然比如现代城市人每天匆匆忙忙几乎很难注意到天上的月亮和星辰是多么美丽相反由于自然现象与生活的关系十分密切古代人对自然现象的感受比我们强烈得多他们每天都得观察天空以判定明天是下雨还是刮风假如月亮从来就有的话那么古代人的感受要远远超过现代人他们会将这种感受以神话的形式传给后人

然而事实并不像人们想象的那样

不论你信不信中国古代神话中有大量日太阳和天的记载却很少有月亮的记载即使有出现的时代已经很晚很晚了

用神话确定时代是一件非常困难的事情因为中国的神话是被零零散散记载下来的而且其中还有大量后人添加的成分但是我们用神话中诸神的神迹还是可以排列出哪些神话在前哪些神话在后盘古女娲伏羲祝融共工炎帝黄帝蚩尤等算是中国最早时期的神先让我们看一看各类神话中有关月亮的记载情况

女娲的神话里涉及两件大事一件是抟土造人一件是补天没有月亮的记载即使是女娲神话的扩展中也没有记载月亮的事

黄帝的神话比较乱内容很庞杂主要有造人造器物大战蚩尤居昆仑之山和诸神等也未见与月亮有什么关系

伏羲的神话很古老而且流传的地区也很广大不但中原有而且西南少数民族也有伏羲神话的主干有造人演八卦大洪水斗雷公等也不见月亮的记载

祝融是火神主要神迹有大战共工等水神共工的神话与祝融相似蚩尤的神话稍多一些但主要涉及与黄帝的一场战争在这些神话中也不见有月亮的记载

神农的神话不多他主要是发明之神发明了医药农具水井等炎帝的神话不少主要有与同父异母兄弟黄帝的战争炎帝为灶神等但同样没有谈到月亮

上古古神中唯有盘古颛顼两位神的神话中与月亮有关但仔细分析都在似是而非之间

在盘古的神话中盘古临死化身一节里有月亮五运历年记载盘古死后左眼为日右眼为月我们认为这本身不是盘古神话中的内容是后来人加上去的五运历年记成书比较晚当时佛教已经传入中国它很可能是受佛教的影响比如摩登伽经说自在天以头为天足为地目为日月两个说法在行文上都差不多倒是五运历年记的另一条记载比较符合中国神话的结构盘古之君龙头蛇身吹为风雨嘘为雷电开目为昼闭目为夜但这里面并没有说月亮只是解释黑暗光明的由来而且这则记载的源头在山海经海外北经里经文说烛阴视为昼瞑为夜吹为冬呼为夏不饮不食不息息为风可见在盘古的原始神话里根本没有月亮的记载月亮之说是从视为昼瞑为夜中演化出来的

颛顼的神话里本身没有月亮但在其扩展神话里有月亮的痕迹山海经大荒西经有一段记载大荒之中有山名曰日月山天枢也吴天门日月所入有神人面无臂两足反属于头山名曰嘘颛顼生老童老童生重及黎帝令重献上天令黎邛下地下地是生噎处于西极以日月星辰之行次神话的意思是说噎这个神居住在日月之山掌管着日月星辰的运行这个噎乃是颛顼的曾孙从时序上来看在这则神话中月亮的记载出现很晚应该不属于颛顼的神话月亮是在天地分离以后出现的颛顼令重与黎绝天地通

由此可见上古神话中没有月亮的记载至少在天地分离大洪水以前没有月亮的确实记载为什么呢只能认为在大洪水之前天上根本没有叫月亮的东西否则在神话中不会不加以表现

中国有关月亮的记载最早出现于帝俊的神话中山海经大荒西经说帝俊妻常羲生月十有二此始浴之帝俊是殷商民族神话中的人物仅山海经的大荒西经有零星的记载除此以外任何古籍再无记载从帝俊生后稷的记载来看帝俊的神话已经相当晚了近乎文字发明的时期根本不能与盘古女娲的神话相提并论

再说帝俊之妻常羲实际上就是嫦娥很明显它综合了嫦娥的神话那么嫦娥是什么时代的神呢这条线索比较明显天地分离之后天上出现了十个太阳然后才有后羿射日及嫦娥奔月之说可见月亮神话在中国整个神话系列中出现的时期很晚大约是在天地分离大洪水之后才有了关于月亮的记载

还有一个证明这就是神话与仙话的时间差别中国是先有了神话后来才有了仙话月亮的出现与仙话的关系很大比如关于嫦娥就与仙家有关嫦娥是吃了不死之药飞上月亮的到了月亮上又一直指挥一只白兔在制造不死之药而不死是仙家的最大特点可以说嫦娥奔月是由于仙话而大放光彩的

在天地分离大洪水之前中国没有月亮的记载这一点可以成为定论宋代大诗人苏东坡早在800多年前就曾写出这样的名句明月几时有把酒问青天这个问题问得好啊因为我们今天也在问明月几时有

不但中国的上古文献神话中没有月亮的记载世界许多民族的神话里同样没有月亮的记载

瑶族的古老传说告诉我们现在的月亮是在人类的某个时期突然出现的可是不要忘记人类的历史只有几十万年而人类的记忆史不过几万年

在哥伦比亚的印第安人的部落里也有一则类似的传说在远古的时候天上没有月亮人类一到晚上都很害怕有一位酋长决定牺牲自己给大家带来光明于是他站在高高的山顶上向空中飞去越飞越高最后变成了月亮现在生活在非洲南部的布曼族的神话也证明在远古的时候天空中根本没有月亮

在希腊南部的伯罗奔尼撒曾存在一个叫阿尔卡狄亚的古老国家据当地人传说阿尔卡狄亚人在大洪水之前从来不知道什么叫忧虑和悲伤当时只有太阳没有月亮月亮是大洪水以后出现的

大约2300年前亚历山大里亚大图书馆的第一位馆长在他留下的文献中这样写道古时地球的天空中看不到月亮他在写这份文献时曾参照了很多远古时遗留下来的手稿和抄本可遗憾的是这些文献后来统统被毁我们已经不可能知道他写下这话时所依据的上古文献究竟是什么古希腊的数学家天文学家阿纳克萨哥拉斯也根据当时的一些资料说过月亮在天空中出现是很晚以后的事情了在人类的早期天空中没有月亮他并且说太阳不是神而是一块巨大的炽热的石头月亮像地球一样并不发光只是反射太阳光并因此而受到监禁

以上这些人类最古老的传说和记载有些是严肃的科学著作都说明上古时没有月亮确切地说是在现在的月亮轨道上看不见月亮而我们目前又无法确知远古时的天空中是否有月亮所以必须对上古遗留下来的神话传说等格外重视因为这些资料是现存最早的资料了舍此我们就会更加茫然

那么在这以前月球究竟躲在哪里呢

事实上如果我们对中国上古神话有足够了解的话一定会产生这样一种联想上古神话中也有月亮只是当时它不叫月亮而叫天神话中大量关于天的记载都是关于月亮的记载后来这个天在某事件下离开了地球越升越高终于到达现在的位置人们给它起了一个新名字月亮

明月几时有

第三节月亮的过去与现在

所有的神话都是很久很久以前的事情它破旧得使人难以相信其具有真实的一面而且从感觉上来说这些神话离我们现在又那样遥远很难使人们再去认真地想一想而以上我们源于神话的那些推论颇有些从陈糠旧谷中找黄金的感觉如何才能使它符合现代人的思维方式呢唯一的办法就是从大家可以理解的实证方法出发用现代科学的成果去证明之

所有的神话和推论都涉及一个根本的问题月亮会自主运动吗如果月亮不能自主运动那么我们的所有推论就成了胡说八道

首先让我们来看一看科学是怎么说的

科学认为一切物体的运动都本着一定的规律这些规律可以形成几条定律和几个公式暂时不要去管这个说法是否正确天体运动也同样如此科学家还没有见过违反规律的运动在地球表面按照科学的解释大约在一个不能确定的时间点上宇宙大爆炸了最初的起点虽然小到无法估计但却像魔术师的帽子一样变出无穷无尽的宇宙物质这些物质小到不能再小都是一些物理学上的基本粒子这些粒子转啊转啊终于形成了一个又一个云状团这些云状团又形成了无数小团块其中有一个就是太阳系的云状团又过了不知多少年太阳开始形成随之太阳系的九大行星也开始形成地球就是其中之一在地球形成后不久地球外围的多余物质聚集成了一个小小的圆形物它就是月亮

月亮围绕地球按一个特定的轨道运行而这条轨道也不是随意安排的它是由地球引力月亮引力太阳引力三者共同决定的打个比方一个人手里拿着一个圆球球上拴着一条绳子人握着绳子的某一点用力将圆球抡起来圆球就会按照一定的轨迹围绕握绳子的手旋转起来

这条绳子就是地球的引力它不能太大太大就会将圆球拉向握绳子的手但它也不能太小太小月亮就会被不远处的太阳引力拉过去同时这个圆球自己运动的速度还不能太快太快了圆球就会挣脱绳子沿切线方向跑得无影无踪如果人们给的力均匀圆球速度十分稳定那么圆球就会在同一个平面上反复旋转可见一条轨道的确定是由许多因素促成的这条轨道就是这许多因素的平衡点所以它一般不会很宽也用不着很宽

月亮围绕地球运动就如同上面的道理一样一切都是在最初就被决定好了的在各方面因素没有发生变化之前月亮是不可能随处乱跑的它必须在一条固定的轨道上周而复始地围绕地球旋转已经有几十亿年了

以上是科学作出的回答在科学的定律下月亮只能这样运动否则的话那就不堪设想了也就是说除非月亮被人操纵方可随意改变轨道像美国的航天飞机一样在许可的范围内可以任意改变围绕地球旋转的轨道

然而在解读上古神话时我们发现月亮在神话中是不老实的好像可以在空中随便乱动比如在瑶族的古老传说中月亮就像发了疯一样来到地球表面不远的地方使人能清楚地看到它的环形山在美洲的许多神话里月亮就像一个调皮的孩子在空中蹦蹦跳跳忽东忽西忽远忽近20世纪60年代初中国的考古队员在新疆的一座古老山洞里发现了一批古代岩画其中有一组世界上最早的月相图由新月上弦月满月下弦月残月等连续的画面组成最令人震惊的是满月图上在月球的南极处的左下方画有7条呈辐射状的细纹线这表明月图作者已经准确地知道月球上大环形山中心辐射出的巨大辐射纹可这幅岩画的年代有近万年当时是没有望远镜的如果联系瑶族的神话看本图作者是在月亮比现在近得多的位置上观察了月球也就是说月亮曾经比现在的轨道低得多时间大约在一万年以前

即使不是推测我们同样可以证明月亮的轨道在历史上并不统一它环绕地球的轨道是可以变化的而且如今也正在变化

美国天文学家们在仔细研究了中国3000年的日食记载后中国古书中的日食记载是世界公认最早的也是最全面的绵绵记载了3000年左右的天象认为在遥远的年代里月亮围绕地球旋转的轨道比现在低得多现在天文学家也发现即使是现在月亮的轨道还在每年不断地升高虽然升高的幅度很小但的确在变化

如果真是这样的话那就不对了现代天文学研究证明行星的卫星在围绕行星旋转时由于受到行星强大的引力作用其运动的轨道会越来越低最后当它越过希洛极限后会坠毁在行星上月球是地球的卫星它的运行轨道不但没有降低反而每年都在向相反的方向升高这不是有意和科学家作对吗

然而正是透过这种反常的现象我们才感觉到月亮的确与众不同它好像天生就是为了和人类作对

金史天文志中记载了一条更惊人的资料其文如下太宗天会十一年五月乙丑月忽失行而南顷之复故意思是说金太宗天会十一年公元1133年五月公历6月乙丑日15日月亮忽然偏离了运行轨道向南行去不一会儿又回到它原来的轨道上这条记载十分重要因为它不同于其他的野史传说竟然堂堂正正出现在国家正史当中

对于这条资料应怎样看待呢许多人可能并不相信这则记载因为它与现代的科学观念出入太大在这里我们又一次看到在对待古史的记载上人们不是从事实出发而是从已有的经验与知识出发一旦不符合科学经验一概否定由此可见所谓的科学态度是多么霸道

中国自古以来就是以自给自足的小农经济为主导由于农业产生的需要从很早时就设置星历之官观察天象世本甚至说帝俊时就让羲和占日尚仪占月从汉代起国家就设置了专门观测天象变化的机构司天台以后历代政府都将这一机构沿革下来虽然名称一再变更但职能大体一致金朝也不例外司天机构每天每时都有精通天文的科学家在观测并将观测的结果详细记录下来定期交国史馆封存而历朝历代的天文志就是根据这些原始的观测记录写成的可信度极高

因此完全可以肯定在公元1133年6月15日这一天月亮的运行轨道忽然出现了极大的异常情况虽然目前还不知道月球为什么会偏离轨道却可以证实一点在某种情况下月亮的轨道是可以发生变动的月亮有能力自己调整运行的姿态从这则记载看月球真的好像是在被什么人操纵着就像汽车驾驶员一旦发现偏离立刻加以纠正

由此可见我们以上对天月球的假设又多了一份证据月球完全有可能在我们所不知道的年代里飞临地球极近的上空我们的祖先把它称之为天后来由于某种原因月亮又离开了近地轨道上升到现在的位置上中国的神话包括天地分离开天辟地天梯女娲补天天顷西北共工触山等正是这一变动过程的真实记载

那么果真有生命在操纵月球吗

第四节万物生长靠月亮

六问奥义书说唯月是造物主晦半月为无质明半月为生命

月亮上是否真的有生命在操纵月亮我们不敢肯定但在研究月神话的过程中我们意外地发现月神话与生命有某种神秘的关系

客观地说就世界各民族的月亮神话看并没有过多的内容比如中国的月神话只有常羲浴月和嫦娥奔月两种其他就不属于神话的范围了奇怪的是在这为数不多的月神话里几乎都和生命有关系这是巧合吗

月亮在不少民族中被当做生命之神来崇拜他们有一种奇特的观念认为促使植物生长的不是太阳而是月亮古巴比伦人认为地球上一切植物的生命来源于月亮巴西的土著居民则认为是月亮创造了大地上的一切植物因而称月亮是生命之母这个观点与现代科学的结论是相违的万物生长靠太阳这基本上已经不是什么奥妙的科学知识最多只能算是常识因为植物的光合作用是离不开阳光的现在将阳光水空气列为生命存在的三要素这不但对动物生命如此对植物也依然如此

然而现在的科学研究却证实了上古神话的合理性月亮与生命确实有一种说不出的生命关系科学研究发现月亮对植物有无法比拟的促进生长作用经常照射月光的植物纤维组织紧密树干粗壮有韧性而且枝叶茂盛相反那些长期未经月光照射的树木年轮木质松弛枝干细弱易脆树叶干枯而且当木质纤维受到损害后太阳的光照只能有助于生成大疤痕而月光则会消除死亡组织使伤口愈合平平美国太空总署的乔治彼尔逊博士认为没有月亮便没有人类

在现代科学还没有充分研究透月亮与生命的关系之前我们对古老的神话应该抱着一种极为尊重的态度这些神话中的观点闪烁着智慧的光芒月亮与植物确有一种说不清的关系那么月亮与人是否也有类似的关系呢

月亮与生命的关系还表现在许多神话里比如说月亮是地狱的说法就在世界各民族中很流行

地狱的观念起源很晚我们就不去细说它了人们设置地狱当时是为了解决一个问题那就是人们死后灵魂的去向问题人死以后灵魂要去哪里呢远古的人认为人死以后灵魂要回到两个地方一是生命的来源地二是祖先的栖息地实际上这两个地方可以合二为一这种认识特别古朴也特别真实至于地狱那是后来人建立起来的对人类理解终极命运几乎没有任何帮助所以地狱只是一个代名词它只表示灵魂的归向问题

现今生活在南美洲印第安人普遍认为人死以后灵魂要飞向月亮因为那里是生命的发源地MF塔伯的一首诗代表了这一古老的信念

我很了解你噢月亮那岩洞的王国

黯淡的卫星巨人的骨灰

上帝的天空遮蔽了暗淡的罪恶之所

斯卡尔的罪恶的监牢罪恶的灵魂

在那里惩罚为业唉思索崇高

这崇高容纳了黑暗的现实当幽灵

在广袤的世界寻觅时

你看清了罪人

格拉莱斯特觉悟的地狱眼睛

印度考史多启奥义书说人离斯世也彼等皆入乎月唯然月者入天界之门也

不但国外有月亮是地狱的说法中国也有类似的神话苗族有一种丧葬时唱的歌名为焚巾曲它是人死埋葬后的当天晚上由巫师唱的丧葬习俗歌唱时焚烧死者生前的头巾腰带裹脚布等巫师用歌引导死者的灵魂离开家沿祖先迁徙的路线回到东方的老家然后升到姜央公公所在的月亮上去可见苗族人认为最终的地狱在月亮上人的灵魂死后都要回到月亮上去

生和死是生命的两极它们之间有必然的联系一种古老的观念顽固地认为生命之源也就是灵魂之终凡是能够掌握生命的地方也必然能够管理死亡因此在后来不论是佛教还是中国本土的地狱里阎罗王管勾检人魂但他同时也放人超生一对矛盾就这样被和谐地统一起来按照这样一种原始的思维方式月亮是地狱反过来也是在说月亮就是生命的大本营

月亮与生命的关系还反映在中国的长生思想中说到长生就不能不提到嫦娥这个著名的神话人物

淮南子览冥训中记录了嫦娥奔月的神话姮娥窃以奔月托身于月是为蟾蜍而为月精短短的几句话让人读了不过瘾比淮南子早300多年的归藏现已佚亡各文献有引中也有两条记载昔嫦娥以不死之药奔月昔嫦娥以西王母不死之药服之遂奔月为月精张衡灵宪里有一段稍长的记载羿请无死之药于西王母姮娥窃之以奔月将往枚筮之于有黄有黄占之曰吉翩翩归妹独将西行逢天晦芒毋惊毋恐后其大昌姮娥遂托身于月是为蟾蜍这些记载都是零星片段很难给人一个完整的印象我们综合了一下各书的内容事情的经过大约是这样的

相传在尧帝时天上不知为什么一下子跑出了十个太阳地上草木皆枯人们被折磨得快要死去了天帝命令天国中一个擅长射箭的神羿到人间解决这个问题于是羿带着美丽的妻子嫦娥从天上降到人间羿看见人类受苦的样子心里很难过一时忘记了这十个太阳原来是天帝的儿子拈弓搭箭嗖嗖嗖连珠的神箭射向正在肆虐的太阳一下子就射落了九个太阳还要再射此时身旁站着的尧帝认为太阳也有利于万物的生长能够给人类带来光明和温暖千万不能一个不剩于是从羿的箭囊中偷偷拿走了一支神箭这样一个太阳才幸免于难经过这次劫难剩下的一个太阳乖巧多了再也不敢胡来老老实实每天从东方升起西方落下

羿射死九日得罪了天帝虽然功劳显赫还是被天帝革除了神籍与妻子嫦娥永远住在人间从神变成了人嫦娥这女人虚荣心比较大往常在天国里过惯了荣华日子来到人间这贫困混乱的世界怎么能忍受得了呢她怨恨羿连累了她每天缠着羿要重返天宫

羿被她缠得没有办法只好跑到西昆仑山的王母娘娘那里求长生不死之药据说西王母的药不但可以长生吃多了还可以肉身飞仙西王母将这药看成是命根子等闲人物是讨不去的大约是西王母看在羿射日的功劳上给了他一份不死之药这份药如果两个人吃下去可以长生不老永远年轻但如果一个人吃下去那就可以肉身飞仙了

羿拿到药后高高兴兴回到家准备选一个好日子与妻子嫦娥一起吃下去虽然不能重返天宫但可以快快乐乐在地上做一对幸福夫妻然而嫦娥的想法可不是这样她一心要回天宫根本不愿意在地上做快乐夫妻她决定一个人把药全部吃下去可心里又感到内疚同时也不知道这事到底成不成于是她先找到了一位叫有黄的会算卦的人请他为自己算上一卦等卦象排出来有黄说哎呀卦逢归妹大喜之卦看来你打算一个人向西而行虽然有人会说些什么不过不要紧过后你会有很好的命运嫦娥听完此言一颗悬着的心放了下来

有一天她趁着羿不在家的时候偷偷把不死之药统统吃了下去顿时感到身体轻飘飘的一直向空中飘去

可是到哪里去呢她作为中国历史上第一个负心的女人似乎没有地方好去天宫当然是去不得的那里的众神会嘲笑她背叛了自己的丈夫于是嫦娥一咬牙选择了一个冷冷清清的世界一直朝月亮奔去从此以后月亮有了她的主人嫦娥

在嫦娥奔月的神话里涉及两种动物前有蟾蜍后有白兔淮南子说嫦娥托身于月是为蟾蜍而为月精蟾蜍就是民间所说的癞蛤蟆真让有黄说对啦人们对嫦娥偷食不死之药背叛丈夫这件事民间是没有什么好看法的于是把她比作下贱的癞蛤蟆这也许是嫦娥没有想到的也算是一种指责吧

月中有兔的记载首见于屈原的天问夜光何德死则又育厥利维何而顾菟在腹意思是说月亮你有何种功德圆缺周始竟然长生不老你清清静静为什么还养了一只兔子晋代傅玄拟天问说月中何有白兔捣药这只白兔实际上就是嫦娥李商隐的诗说嫦娥捣药无穷已玉女投壶未肯休陈陶诗说孀居应寂寞捣药青冥愁

嫦娥从癞蛤蟆变成了玉兔看来民间是原谅了她大约到了很晚的时候人们又觉得让嫦娥一个人住在月亮上太冷清了太寂寞了于是又好心给嫦娥找了一个伴就是那个叫吴刚的人他因为学仙有过错所以被罚到月亮上去砍桂树实际上是为了给嫦娥做伴

有一个事实必须注意嫦娥奔月是中国神话被仙话化的最早标志之一讲的是长生不死也就是说月亮与中国顽固的长生思想有关嫦娥是服了不死之药而奔月的而且到了月亮之后又变成白兔不停地捣药捣的是什么药呢当然是不死之药因此嫦娥奔月的传说进一步加深了月亮是生命本源的思想月亮创造生命决定生命

同时嫦娥奔月的神话也在告诉人们这样一个道理月亮既然是生命的大本营它本身当然有生命的存在不但有生命存在而且还有人居住

嫦娥与月

月亮上有生命存在的观点并不仅限于中国世界上许多民族都有类似的看法而且有一些并非神话

大哲学家和科学家毕达哥拉斯他就相信月球是颗不寻常的星球他认为月球并不是一个荒漠的世界而是存在着相当发达的文明他曾经十分肯定地说过月球人是十分优秀的他们的历史比地球人类的历史古老十倍据说毕达哥拉斯的这一观点是从埃及一位大祭司那里得到的

在古希腊的神话中象征智慧和文化之父的天神俄耳浦斯也曾说过有某种人类居住在月球上他们都住在月球的内部古希腊神话还认为地球上所谓的神就是住在月亮里面的人这一点与中国甲骨文神字的意思简直是不谋而合

来自古代的神话和传说使我们对遥远的皓月产生了各种各样的遐想与深思月亮真的与生命有某种神秘的关系吗月球真的是一个中空体而且里面居住着高级生命吗这些是幻想还是客观现实呢

第五节天在何方

至此我们在证据充分的基础上提出了天月的假设古代神话传说和上古三代宗教信仰中所谓的天实际上就是指现在的月亮大约在一万年以前天月曾因为某种缘故来到距地球很近的近地轨道上就悬停在离人们头顶不远的上空

大家知道地球是一颗近圆的蓝色球体从任何一个平面看它都有八个方位即东南西北东北东南西南西北如果以中国的中原地区为基点那么当时的天究竟在何方呢

要回答这个问题可是不容易现在的典籍中没有留下任何直接的资料尤其是在此之前竟然没有一个人曾经这样想过但是如果仔细地研究我们还是可以找到一些以前没有人注意到的有利证据它大致可以分为三条线神话来源线原始墓葬线八卦定位线

神话记述的历史基本上都是有文字记载以前的历史这其中就透露出我们祖先从前生活过的地区的信息比如说一个一直生活在大平原上的原始民族神话里就不太可能出现高山的内容因为他们从来没有见到过大山同样一个一直生活在高山地区的原始民族的传说中也不太可能有大海的神话但假如一个生活在高山地区的原始民族后来因为某些原因定居在大平原上不管他们生活了多少代那么在他们的原始神话里肯定会有高山的气息神话就是过去历史的记忆

在此以前我们曾经反复强调中国古代的神话是以天神话为核心的神话体系因此神话中心的位置与天有直接的关系

那么中国古代神话的中心点在哪里呢稍微了解中国古代文化的人都知道中国的上古神话是以昆仑山为中心的昆仑山是一座了不起的高山四周有八百多里高万仞开着九个大门门口有威风凛凛的开明兽在守护着黄帝和一大群神就居住在这个地方这里有珠树文玉树玎琪树不死树还有一种很怪的食物名叫视肉吃一片长一片永远也吃不完无穷无尽这里就是中国神话的中心中国最大的神府黄帝之宫就在这里许多研究者因此也把中国神话说成是昆仑神话系

尔雅说三成层为昆仑丘就是说昆仑是由三层组成的下面一层就叫樊桐也有人说叫板桐反正音相近第二层叫玄圃也有人说叫阆风就是黄帝的花园最上面一层叫增城这里就是俗语中的天庭黄帝之宫就在最上面一层五城十二楼围绕着一根巨大的铜柱高高地直插云天这就叫天柱其实这也像神话中的天梯初学记说昆仑山为天柱气上通天顺着这根柱子凡人都能上天当时有许多大巫师就是从这里上天的因此昆仑山的所在也就是天之所在不论从什么角度来说都是合而为一的

那么昆仑山又在哪里呢

关于昆仑山的位置中国人研究了近千年至今还是搞不清楚有人说昆仑山就是现在新疆的那个昆仑有人说昆仑山在现在内蒙古河套地区以南也有人说昆仑山根本就不存在它泛指一切高山还有一些人说昆仑山是生殖崇拜的象征而且十分肯定地说是女性生殖崇拜的象征真是荒唐透顶

尽管昆仑山的位置没有确定但昆仑山在中原现在的河南西北方大约是没有疑问的山海经中的西次三经大荒西经海内西经里都有关于昆仑山的神话

还有一条线索可以证明昆仑山在中原西北那就是穆天子传

西晋太康二年汲县有一个人盗发古墓无意之中从古墓里挖出一批竹简这批竹简记载了西周穆王西行一事后来的学者将此书定名为穆天子传据当时人考证被掘的古墓是战国时期魏惠成王之子襄王的陵墓西晋大学者整理并注释了这部书

周穆王生活在西周王朝的中期即公元前960年前后距今已有近3000年是一个可信的历史人物上古史籍中都有关于他的记载穆天子传里十分明确地说周穆王在西行途中曾经到过古昆仑参观过黄帝留下的宫殿遗址并派了兵士看守保护如果穆天子传可信那么他就是到过昆仑山唯一的历史人物因为在3000多年以前当时的昆仑山上还有黄帝的帝宫存在这反过来证明昆仑山是存在的关于黄帝的神话也是有一定根据的

穆天子传的前三卷详细记载了周穆王西行的情况从哪里出发经过哪里会见过什么人做过什么事书中都有记载最值得注意的是书中是按六十甲子来记日的戊寅日到了哪里庚辰日到了哪里记载得十分详细

这里需要说明的是穆天子传缺了首页一开始就是从漳水记录的至于穆天子的西行从哪里起点走了多少天才到达漳水我们并不知道但此书也给出了一个总里程

宗周河宗3400里

河宗西夏2500里

西夏河首1500里

河首昆仑700里

共计8100里

按战国时的度量一尺为231厘米古人6尺为一步300步为一里一里约等于现在的416米即042公里所以穆天子的总行程合现在3402公里

西周的都城为宗周也称镐京就在现在陕西西安的长安县西北作为西周的天子穆王应该是从镐京出发的向东顺着关中盆地过渭南华阴到达漳水漳水河有两条一条名清漳河一条名浊漳河都源起于山西的东部流向河南在河南境内两河并流这样看来周穆王是从今天的西安出发进入现在的河南过洛阳后沿黄土高原东端到漳水这一路有600公里然后从漳水北上过山西雁门关绕大同最后到达内蒙古呼和浩特一带

这一路算下来地图上的直线距离大约是1200公里再加上沿路游历的里程和多绕出的路程这一路就有1400多公里而穆天子传说从宗周到河宗一共有3400里约合现在的1428公里恰好可以吻合看来穆天子传中的里程大致是可以相信的

在此之前穆天子传里并没有告诉后人周穆王要去昆仑只是他走到河宗以后发生了一件事从而使穆王的西行有了明确的目的

这一天周穆王选了一个吉日与河伯一起举行祭祀河宗的大礼因为河宗的都城在黄河北面所以他南向再拜把一些玉石做成的礼器和牲畜沉入河水之中就在此刻河伯也开始作法与天神沟通因为他是个大巫师不一会儿天帝降临了河伯大声直呼穆王的名讳并传下天语穆满示女舂山之珤诏女昆仑舍四平泉七十乃至于昆仑之丘以观舂山之珤赐女晦让他从此不要忘记今天祭享之事并让他到昆仑舂山去看宝贝又说上帝的赐语不可泄露河伯还将本部族的镇山之宝河图和河典请周穆王观看看样子是一幅地图指明昆仑的所在随后河伯骑上渠黄马亲自为周穆王做向导一路直奔昆仑

然而就在周穆王一行从呼和浩特附近渡过黄河以后穆天子传中整整50天没有任何记录一片空白从地形上来看他们很可能行程如下渡过黄河后横穿鄂尔多斯高原在现在的乌海或者石嘴山一带再次西渡黄河随后只能沿黄河西去因为北面就是贺兰山腾格里沙漠和乌兰布和沙漠无法通行进入甘肃以后在五佛附近他们就离开黄河一直向西北方向行进

但我们知道周穆王从河宗到昆仑山总行程4700里约合现在的1974公里如果按照我们上述的路线从内蒙古呼和浩特一带到甘肃的酒泉直线距离大约是1500公里如果在直线距离上加上20作为沿途多绕出的路以及穆王在周边游玩的里程那就是1800公里左右也与穆天子传提供的行程大致相等

所以我们现在可以基本确定古昆仑的位置它就在甘肃酒泉附近方圆100公里的范围内由此可见古人的记载不容轻易怀疑那些自作聪明的疑古学派是多么可笑其实昆仑在酒泉的结论自古有之括地志里就明确说昆仑在肃州酒泉县南八十里有人说穆天子传是后人伪造的这样精确的里程是可以伪造得出来的吗

离开昆仑之后穆天子继续西行拜会了西王母之后继续西行终于到达了大旷原据有些学者考证周穆王西游的终点应该是里海和黑海之间的旷原已经进入了欧洲让我们向这位最伟大的游历者表示敬意这也可能是人类历史最重要的一次地理大发现

注本文出自李生东老师外星人就在月球背面

标签: 月亮神话昆仑山

免责声明：本文系转载，版权归原作者所有；旨在传递信息，其原创性以及文中陈述文字和内容未经本站证实。

本文地址:http://www.jxyuer.com/xingzuo/fenxi/60374.html

中国所有带方位的大学带方位的大学是不是都很好

网站首页 返回栏目

暂无