987的数字风水（数字86风水含义是什么）

来源：最后更新：24-08-03 06:03:47

导读：风格古雅气势宏伟的祠堂建筑是中华民族历时数千年之久的伟大创造也是中国传统文化深层内涵的重要表征作为中

风格古雅气势宏伟的祠堂建筑是中华民族历时数千年之久的伟大创造也是中国传统文化深层内涵的重要表征作为中国保存最多的一种古建筑群体祠堂留给后人许多珍贵的历史文化信息直接体现了中华民族的血缘伦理宗族观念祖先崇拜神灵崇拜伦理道德典章制度堪舆风水建筑艺术等方面的内涵以及历代以来人们在社会生活审美情趣方面的许多特点与个性

祠堂建筑承载我们伟大祖国五千年历史文化发展的印记是中华民族源远流长广博浩瀚的古代文明最精华的部分之一从一个侧面反映了我国古代文明的最高水平祠堂是人们祭祀祖先贤哲或神灵的房屋它包含了三个要素一是祠堂是祭祀的建筑二是祠堂祭祀的对象有三个类别家族先祖名贤先哲山川天地和神灵三是祭祀场所为房屋三者缺一不可

中国祠堂的沿革

近几十年来介绍中国祠堂的著作论文甚多但大多是从旅游景点或从建筑艺术角度来论述祠堂其实具有五千年历史的中国祠堂文化是有发展轨迹可寻的中国祠堂经历了祠堂起源祠堂诞生汉代墓祠唐代家庙宋代家祠明清祠堂和当代祠堂等七个发展阶段

中国祠堂文化的滥觞与中国古代传统的自然崇拜特别是祖先崇拜思想有着密切关系原始社会的人们在生产力水平低下的情况下对自然界的日月雷电风雨山川土地乃至牲畜动物花草树木等自然现象不能理解也无力控制于是就产生了自然有灵万物为神的自然崇拜观念同时由于原始人还不知道自己身体的构造也不了解生和死的区别以为人的死亡只是肉体存在的终结灵魂在另一个神秘世界里可以继续活下去于是便产生了祖先崇拜这种信仰并成为人类最原始最重要的信仰古人祭神特别是祭祀祖先的场所实际上就是祠堂的前身到了商代原始崇拜自然祖先的观念和祭祀行为有了发展建立了初步的宗庙制度和祭祖规则但商代祭祀礼仪尚未形成定制

进入周代为巩固统治建立了分封制和宗法制周代礼制对宗庙建制的规定是天子七庙诸侯五庙大夫三庙士一庙庶人就于寝即天子宗庙有七所三所昭庙三所穆庙连及太祖之庙共七所诸侯宗庙五所二所昭庙二所穆庙连及太祖之庙共五所大夫宗庙三所一昭一穆与太祖之庙而三士只有一庙庶人则连一庙亦没有其祭祀合并于嫡子之家举行周人建立了以宗庙为核心的祭祖礼制完整系统和规范对后代的家庙祠堂制度产生了极为深远的影响标志着中国祠堂的正式诞生

汉朝祭祀祖先无论是皇家宗庙还是民间祠堂都有自己的特点宋人司马光在文潞公家庙碑中指出汉世多建祠堂于墓所即在祖先坟墓旁边建立祠堂进行祭祀汉代墓祠又称庙祠是从周代宗庙发展演化而来的祭祀建筑汉代墓祠主要有两种一种是木结构祠堂一种是石结构祠堂

唐代是中国封建社会政治经济文化发展的高峰封建的宗法礼制也得到全面恢复和实行作为封建宗法礼制重要内容之一的中国祠堂到唐代发展成为家庙家庙一词是唐代法制上用来称呼官人依唐制所建立起来的宗庙开元礼关于祭祖礼制规定五品以上的官人才可以立庙唐代的家庙集中在长安洛阳两京尤其长安城内更是遍布家庙

到了宋代人们对传统的祭祀制度不断提出新的见解和建议在理学家的推波助澜下民间祭祀五世祖甚至始祖的习俗逐渐流行起来宋代祭祖场所一般建置在故乡居室内或之侧实际是一种家庙制度影响下的家庭祭祖场所有别于唐代大多建于京师远离居室之处的家庙与明清时代建于住处以外的宗族祠堂也有区别其名称有家祠堂祭堂影堂等可简称为家祠为唐代家庙到明清宗族祠堂之间的过渡形态对庶民宗族的祠堂礼制产生巨大影响的当推南宋以朱熹之名编撰的朱文公家礼

宋代的家族祠堂发展到明清时代成为住处以外单独建置的宗族祠堂不仅数量猛增遍布全国城乡各地而且祠堂的内涵更加丰富建筑更加豪华管理更加规范功能更加齐全明清祠堂成为中国祠堂的巅峰时期嘉靖十五年1536礼部尚书夏言上献末议请明诏以推恩臣民用全典礼疏以及明世宗允许臣民得祀始祖的诏令对祠堂的发展产生了巨大而深远的影响掀起了明清时代民间建立祠堂的新高潮一时之间宗祠遍天下

进入20世纪中国内地的祠堂在20世纪中期虽曾遭受三次重大冲击土地改革合作化和人民公社运动时期文化大革命但历经磨难的祠堂从20世纪后期起在新形势下获得保护与发展特别要指出的是新中国成立以后各级政府十分重视包括祠堂在内的文物保护工作早在1961年就由国务院公布了第一批180处全国重点文物保护单位文革以后国务院又相继公布了六批全国重点文物保护单位至此包括古祠堂等建筑在内的全国重点文物保护单位达4294处内地祠堂在20世纪经历了曲折发展的过程而港澳台地区在东南亚华侨居住的地方华裔祠堂仍按其自身发展的轨迹向前运行变迁进入20世纪后半叶以后中国内地的祠堂与海外华人祠堂相互影响互相辉映标志有着悠久历史的中国祠堂已发展到一个新的历史时期

种类繁多的中国祠堂

中国的名胜景点城镇村落乃至穷乡僻壤都可寻觅到祠堂的踪迹数量可观种类多样名称不一的中国祠堂大体有以下类别

1祭祖祠堂包括宗族祠堂即祭祀同一血缘的宗族或家族列祖列宗的场所皇家祭祖的称皇家宗庙孔子后代祭祖的称孔庙

宗族祠堂是宗族人员祭祀祖先制定族规的重要场所也是宗族中商议重要事务的地方

宗族祠堂是分等级的一般宗族祠堂分为宗祠支祠家祠三个等级以被誉为祠堂世界的安徽黟县西递村的祠堂为例所谓宗祠指的是同一宗族全体族人祭祀始迁祖的祠堂如本始堂是西递村胡氏的宗祠也是西递胡氏等级最高的总祠堂所谓支祠指的是因宗族人口繁衍众多从宗族分出来的主要是祭祀本支族人先祖的祠堂如敬爱堂为西递胡氏二座总支祠之一为级别仅次于本始堂的祠堂所谓家祠指的是主要祭祀本家族先祖的祠堂又称己祠如迪吉堂是西递胡氏的家祠之一是明经胡氏二十四世祖胡贯三所建的家祠

皇家宗庙是皇家祭祀祖先的场所规模宏大气势雄伟如北京的太庙是我国保存至今最完整规模最大的皇家祭祖建筑群位于天安门至午门间大道的东侧是明清两朝祭祀本朝已故皇帝的地方

曲阜孔庙是祭祀中国春秋时期著名思想家和教育家孔子的本庙位于孔子故里山东曲阜城内是孔氏家族的家族祠堂和相邻的孔府城北的孔林合称三孔

2名人祠堂专为祭祀某一个著名人物而建的被人们称为名人祠堂可细分为贤臣名士祠堂文人学子祠堂忠勇将士祠堂实业人物祠堂烈女孝子庙等

中国历史上有许多贤臣名士他们为官期间为国为民创建了许多功绩受到人们的广泛崇仰死后便被民众立祠纪念如周代的唐叔虞春秋时期的子产伍子胥西汉时期的张良三国时期的诸葛亮宋代的包公等在贤臣名士中诸葛亮最受后人崇仰在他生前生活与任职过的地方广建祠堂如四川成都市陕西勉县河南南阳市山东临沂市甘肃礼县湖北宜昌市等地都建有纪念诸葛亮的祠堂

中国古代社会出现了一个庞大的文人群体不少人在诗歌散文戏曲小说学术研究等方面取得较大的成就他们在世时受到世人称颂去世后被世人怀念人们往往在一些风景秀丽之处为他们建祠立庙如四川江油市太白祠陕西长安县杜公祠广东潮州市韩文公祠湖南永州柳子祠四川眉山三苏祠湖南汩罗江畔屈子祠等三苏祠位于四川眉山市原是苏氏故居人们为了缅怀苏洵苏轼苏辙父子遂将故居改造成为祠庙建筑面积7367平方米是目前国内规模最大保存最完好的古建筑群之一

中华民族在数千年的发展中涌现出了无数的忠勇将士他们的英名永远铭刻于人民的心中各地建立了众多的忠勇将士祠堂如岳庙韩世忠祠戚公抗倭祠文天祥祠项羽祠张桓侯祠杨忠武祠史可法祠等岳庙在杭州西湖边栖霞岭下是南宋嘉定十四年1221改智果院而建庙前门楼上悬龙凤盘绕黑底镏金岳王庙三字竖匾殿中悬岳飞手书还我河山

我国历史上涌现了无数实业人物他们或治水或开荒或改良农业或发展副业或悬壶济世或传授先进技术创造了灿烂的物质文明和精神文明为子孙后代带来了幸福与欢乐人民为了感激和纪念他们便为其建立祠庙如李冰父子祠扁鹊庙华陀祠黄道婆祠等安国药王庙位于河南省安国市城内是中国目前保存完整规模最大的药王庙

忠孝节义是旧时代重要的道德标准封建社会中对于忠孝节义行为极其重视因此许多在这方面具有较大影响的人士去世后便被立庙建祠祀奉纪念如孟姜女祠曹娥孝女庙木兰祠颜文姜祠等

3神灵祠堂所谓神祠是指以某个自然现象或某个神仙形象为祭祀对象的祠庙包括山川日月天地等自然神和神灵人物等它们像宗祠一样也是中国古人举行某种祭祀活动的重要场所只不过所祭祀的对象不是祖宗或贤哲而是某些自然神灵或神灵人物

在早期社会中我们的祖先一直处于对自然灾害无能为力的状况于是人们崇拜天崇拜地崇拜山崇拜水崇拜一切与他们生活息息相关的自然之神而要让这些神为人类造福的唯一办法就是祭祀祈祷这样与祭祀活动相关的场所也随之出现这就是早期的那些祭祀天地日月江河山川之类的神祠如位于山东泰安市泰山南麓的岱庙也称东岳庙是历代帝王奉祀泰山神灵举行祭祀大典的场所岱庙创建于汉代历代多次修缮岱庙总面积10万平方米完全按帝王宫殿规模建筑又如济渎庙是祀水神的庙宇始建于隋开皇二年582位于河南省济源市是历代帝王为祭祀济渎水神而建的庙宇

在远古时代人们对于各种传说中的神仙人物有着敬畏感和崇拜感他们以为世界上的万事万物都是由某些神灵人物来支配的于是各种向神灵人物示好献媚的祭祀活动和场所便被大量创造出来中华民族历史渊源悠久并且形成了许多不同的氏族与部落这些氏族与部落都是在一些氏族首领的领导下生存发展起来的这些传说中的氏族首领逐渐成为后世崇拜敬奉的偶像被后人立祠纪念的现象也十分普遍如作为中华民族人文始祖的黄帝就有多处纪念祭祀的庙宇位于陕西省黄陵县县城西北桥山之巅的黄帝庙就是其中之一又如在海峡两岸有多处祭祀妈祖女神的庙宇位于福建莆田市湄洲岛的妈祖庙始建于北宋雍熙四年987则为世界各妈祖庙的祖庙

当代祠堂价值

当代祠堂是历史上祠堂的延续与发展作为人们的精神寄托祠堂在风雨中屹立了几千年随着社会与科学的进步宗族观念有所淡化但千百年宗族制度的解体并不意味着宗族观念的消除更不是民俗民风的消失而是隐含到民间婚丧嫁娶节日庆典日常生活和人们的记忆中

20世纪80年代以来海峡两岸文化交流获得新的发展首先在福建广东浙江等地继而在全国城乡民间掀起了续家谱修祠堂的热潮宗族活动在新的环境下有所恢复寻根热悄然在海峡两岸兴起特别在经济比较繁荣的南方地区续谱修祠发展更为迅猛

当代祠堂是对作为优秀传统文化的旧祠堂的批判继承它已不是完全意义上的传统宗族祭祖场所也不再是宗族内部的司法场所而主要是保留了追思祖先的精神依托成为村落中的公共空间宗族祠堂等旧形式在当代更多地作为文化形态保存下来当代祠堂出现了许多新的情况呈现出许多新的价值

1文物价值祠堂作为文物建筑承载了诸多历史人文科学艺术建筑民俗等信息是我国珍贵历史文物中的重要组成部分近几十年来祠堂的文物价值得到了更集中的关切全国及各省市都将祠堂列为各级文物保护单位且成为迅速增加的文物保护单位

以广东为例广州陈氏家祠和从化广裕祠等目前已是国家重点文物保护单位在2008年11月公布的第五批广东省文物保护单位的56处古建筑中共有14项为祠堂建筑或者祠堂建筑群

香港敬罗家塾修复广东从化广裕祠修复佛山兆祥黄公祠修复等行动先后得到了联合国教科文组织亚太文化遗产保护奖这表明祠堂所传承的独特传统文化和对当代社会生活的价值受到了国际历史文化保护领域的关注

2教化价值在很多祠堂的墙壁上往往挂有家训族规家法内容的牌匾它包含了以忠信孝悌为核心的中国传统伦理道德其中有些如君臣父子三从四德等封建思想是属于我们需要批判的封建糟粕但有些内容如敬长老孝父母友兄弟尊师长睦近邻崇俭朴恤孤寡戒淫逸戒奢侈禁赌博等伦理规范包含了中华民族几千年来形成的传统美德对今天形成爱国守法明礼诚信团结友善勤俭自强敬业奉献的基本道德规范也能起到积极的推动作用

从宏观角度审视很多祠堂建筑均已公布为爱国主义教育基地生动直观的祠堂文物使数以万计前来参观学习的大中小学生及社会各界受到深刻教育这对于增强民族自豪感民族自信心和民族凝聚力激发广大人民群众的爱国主义热情具有重要的意义

3寻根价值祠堂是宗族祖先的根是后代子孙寻根谒祖的圣殿随着人们观念的改变寻根热的兴起文化认同成了所有海内外华人所面临的核心问题

台湾与大陆不仅有着连成一体的地缘关系更有着血浓于水的血缘关系近半个世纪以来大陆与台湾遭到人为的隔离台湾人民思乡心切寻根情深1987年台湾开放了大陆探亲的政策台湾赴大陆寻根形成一个热潮一批批回大陆的探亲人中有的手持族谱来寻根有的寻找祖墓来祭祖更有不少凭借祠堂来寻源在近20多年来台湾赴大陆寻根的人流中就有很多通过祠堂的线索找到了自己的亲人

这种寻根心理在长期漂泊在外的侨胞身上也表现得很突出他们大多对祖国家乡都怀有亲情强烈地渴望到家乡寻根问祖四海飘泊梦天涯游子心许多回乡寻根问祖的海外侨亲正是借助族谱祠堂的记载而找到自己的祖根与血缘关系的

4旅游价值改革开放后随着旅游业的勃兴很多保存下来的祠庙被当作名胜古迹开发使用这些祠庙所以能吸引游人主要原因还在于其本身的价值有的体现出高超的古代建筑艺术有的呈现出极高的雕塑雕刻水平有的显示出独特的历史价值有的由于表现出某种精神成了爱国主义教育基地

由于旅游业的需要村落成为城市人口旅游的热点很多祠堂已经转化为旅游的景点或者人文公园各地在规划城乡发展计划时很多地区都将以祠堂为代表的传统历史文化作为政府发展规划的一部分这也为地方文化的传承与发展提供了一个很好的契机

5文化娱乐价值祠堂戏台本是中国民间戏曲重要的演出场所不少规模较大的祠堂往往建有戏台逢年过节为族众和村落居民演出祠堂既是宗族祭祀祖先的场所也是宗族开展演剧等活动的中心发展到现代社会祠堂则成为农村文化构成的一个非常重要的部分以安徽徽州祁门地区为例祁门现存祠堂规模较大的戏台共有11座人称徽州戏台群其中余庆堂古戏台位于新安乡珠林村赵氏宗祠余庆堂内建于清咸丰初年宗祠面积504平方米戏台台面距地面2米会源堂古戏台位于闪里镇坑口村东陈氏祠堂会源堂内始建于明万历十五年1587祠堂面积为600多平方米这两座古戏台保存完好雕刻精美气势宏伟当地村民诸如演戏婚宴祝寿开会等各项文化娱乐活动均在这些祠堂古戏台内举行

福建厦门周边农村在被纳入城市化的时候不仅没有放弃原有的乡村祠堂与戏台而且修缮祠堂时增建祠堂戏台盖起了新的永久性戏台使祠堂戏曲舞台成为重要的社区公共文化空间

实际上福建很多村落社区的祠堂已成为老年活动的一个理想场所传统的祠堂与村庙组织往往假借老年协会名义举办文化娱乐活动如酬神唱戏等这些祠堂都兼做了社区的文化活动中心老年活动中心

历史上的祠堂具有祭祀修谱教化兴学司法抚恤等功能上述当代祠堂呈现的五大价值是对旧祠堂功能的批判继承发展创新

标签: 祠堂祭祀宗族

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