28易经数理易经数理18

来源：最后更新：24-07-30 09:03:35

导读：太极宇宙原始而混沌的状态太极是原始也是无穷是宇宙原始而混沌的状态大家知道原始的数是一说文解字中说惟

太极

宇宙原始而混沌的状态

太极是原始也是无穷是宇宙原始而混沌的状态

大家知道原始的数是一说文解字中说惟初太极道立于一造分天地化成万物可见太极既为初为一可化成万物又可至于无穷太极原是天地乾坤刚柔阴阳理气等一切相对事物的一个混合体可以不断二分但无论经过多少次的二分其分子永远是太极也就是一

所以朱子语类中朱熹回答陈淳的话说在天地言则天地中有太极在万物言则万物中各有太极太极代表一种根源它是混沌而又能包含一切的

因此朱子语类中又有太极如一木生上分而为枝干又分而生花生叶生生不穷到得成果子里面又有生生不穷之理生将出去又是无限个太极更无停息说明太极就像自然界树木的生长根固然是一太极结成果子又是无限个太极

从理方面来说太极又是天地万物之理此理在天上是天理在地上是地理在万物是物理在人上是人理如礼记大学中说为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信每一伦有每一伦的理作为一个人应尽为人之理像周易文言传所说与天地合其德与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶

这就是周易说卦传所说的穷理尽性以至于命上达于天命而复归于宇宙的太极

两仪

一切可以二分的事物

两仪指天地引申代表一切可以二分的相对的事物

系辞中说是故易有太极是生两仪又说大衍之数中有分而为二以象两这里的两仪二两都是指天地是太极的初分是天地之数所以系辞中又说天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣由天地引申而有尊卑乾坤贵贱动静刚柔

两仪是一种相对待的关系在人的方面意志为阳躯体为阴理智为阳欲望为阴在社会的方面大众为阳小我为阴公益为阳私利为阴但是没有躯体意志就无法实现没有小我大众就无法形成所以理智与欲望公益与私利尽管有主从的分别但仍需平衡才能构成一个和谐圆满的世界

四象

四时四方与四国

四象在易经中是指阴阳消长的四个特征即太阳少阳太阴少阴又可以引申为四时四方与四国等

象在汉语中的含义是形象状态象征和比拟的意思在易经中比如说明卦和卦的六爻状态称为卦象和爻象说明天体的运行状态称为天象说明地面的地形状态称为地象等等

春夏秋冬作为四象又称为四时在易经及其有关著作中最为常见李鼎祚的周易集解中说四象四时也两仪谓乾坤也乾二五之坤成坎离震兑震春兑秋坎冬离夏故两仪生四象他认为四象就是四时春夏秋冬

孔颖达的周易正义则说两仪生四象者谓金木水火禀天地而有故云两仪生四象土则分王四季又地中之别故唯云四象也他说四象就是五行中的金木水火所以震木离火兑金坎水各主一时震木为春离火为夏兑金为秋坎水为冬

此外在古代望朔上弦下弦子午卯酉东南西北青龙白虎玄武朱雀等也经常被称为四象

河图与洛书

关于易的传说

河图洛书是中华文化易经八卦和阴阳五行术数之源相传在中国上古时代有龙马负图出于黄河伏羲见之创为先天八卦大禹治水时在洛河中浮出了神龟大禹用它做成九畴后来人们就以河出图洛出书表示太平时代的祥瑞

河图

河图是用10个黑白圆点来表示阴阳五行四象的其图为四方形分别为北方1个白点在内6个黑点在外表示玄武星象五行为水东方3个白点在内8个黑点在外表示青龙星象五行为木南方2个黑点在内7个白点在外表示朱雀星象五行为火西方4个黑点在内9个白点在外表示白虎星象五行为金中央5个白点在内10个黑点在外表示时空奇点五行为土这里面单数为白点为阳双数为黑点为阴四象之中每象各统领七个星宿共28宿按古人坐北朝南的方位为正位就是前朱雀后玄武左青龙右白虎是风水象形之源

河图的10个数13579为阳246810为阴阳数相加为25阴数相加得30阴阳相加共为55数所以古人说天地之数五十有五以成变化而行鬼神也即万物之数皆由天地之数化生而来又天一生水地六成之地二生火天七成之天三生木地八成之地四生金天九成之天五生土地十成之所以一为水的生数二为火的生数三为木的生数四为金的生数五为土的生数六为水的成数七为火的成数八为木的成数九为金的成数十为土的成数万物有生数当生之时方能生万物有成数能成之时方能成所以万物生存皆有其数

河图中土为中为阴四象在外为阳木火相生为阳金水相生为阴五行中各有阴阳相交表示阴阳互根同源之理中土为静外四象为动表示阴阳动静之理若将河图方形化为圆形木火为阳金水为阴阴土阳土各为黑白鱼眼就是太极图了此时水为太阴火为太阳木为少阳金为少阴为太极四象所以河图为阴阳之用易象之源

洛书

将河图四方的八个数旋转而排成八方而为八卦每方一个数纳地支十二气象就是洛书只是将火的27数与金的49数变换了位置同时土五为中显用而寄八方故为九星土十则不显而藏于用这样成为载9履1左3右742为肩86为足九个数纵横交叉皆为15数尽显五行之妙

洛书的数123456789阴阳和为45为五行天地万物生死存亡之数五行水一火二木三金四土五阳数和为9阴数和为6故卦爻里阳爻称九阴爻谓六阳阴数和为15是天地人三才五行的数洛书九星又称紫白九星九星之数为逆行九紫八白七赤六白五黄四碧三绿二黑一白每年一星一直运行到现在当年所在之星的卦象就是当年出生之人的风水命卦此数与吉凶关系密切故多用紫白九星测吉日洛书数九取一为体八为用因此九星用八卦运数15周流八方为120数共三才而合为360数为周天之数同样的道理洛书总数为45周流八方也可以得周天之数360

河图为四方四面洛书为八方八面任一个平面皆东西南北为四正为阳数13579为四隅阴数2468洛书将河图的四面化为八方五行数位也相应起了变化一仍是水六化为金三仍是木八化为土二化为土七化为金四化为木九化为火五仍为中显用而游寄八方十为体显于合用之数而不自显故河图之数为十以一为体九为用其用为洛书洛书九宫中五为体显用以八卦为阴阳用于万物与人

卦

万物万象之源

所谓卦即挂也代表体为一切万物万象之源

读易经最先出现于面前的就是卦的符号那究竟什么是卦呢易经所说的卦是宇宙间的现象卦者挂也是一种现象挂在我们的眼前故而称其为卦即悬出来的物象以示人以一符号代表万类是无尽象一切万象之源

因此易经证释一书中说卦一而用众如乾三之为象简而所象无尽讲得既具体又透彻又卦虽分内外上下及交互旁通各卦而有其主用有其本世有其客应有其臣使故一卦有无穷象所以故习易者于易外求易以尽其变于象中分象以通其神而后得圣人之心垂象示教之意也观象也必观其来往动定必辨其分合交错必类物以别名审情以辨性而不失其中极焉的确是这样的

并且卦这个字本身就有八划代表的就是卦的八变是根据先天八卦的重叠推演而来的它由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合来说明自然界和人类社会变化规律的一切现象卦是为易经特定的占筮目的而组成的符号排列是易经的基本组成单位

爻

仿效易的变化交错

何谓爻为效也又代表易的变化交错是组成卦的基本单位其中一称作阳爻一一称作阴爻

有关爻的注解孔子说效天下之动者也是故吉凶生而悔吝着也爻又可解释成交代表易的变化交错爻者交也为什么爻就是交呢这是说明卦在告诉我们宇宙间万事万物时时都在交流不停地发生关系引起变化所以叫做爻

易经证释一书中说爻六而变多爻则六而所效之数不可纪述爻有无尽义此皆变易之所见也意思是说爻一字将六十四卦所代表的三百八十四爻再加注文辞用来断定它的吉凶极尽了天下的现象

卦爻由下向上数共为六个爻六个爻分为三部分初爻二爻为地三爻四爻为人五爻上爻为天这三部分称为三才天之道说的是阴和阳地之道说的是柔和刚人之道说的是仁和义

八卦

构成天地万物的八种元素

八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西这八个东西的现象挂出来就是八卦它代表的是构成天地万物的八种元素

其实说起来宇宙就是一本易经宇宙的现象都挂在那里可总结出八种现象这八种现象分别由乾坎艮震巽离坤兑八个卦来表示这八个分别由三个爻组成的卦也叫经卦或单卦

八个卦中第一个是乾卦代表天我们仰头一看天总是在上面到了太空倒转头来头上还是天所以天是在头顶上的第二个坤卦是地人类是地球的生物地总是踩在脚底下这个地的现象就在那里第三个离卦代表太阳第四个坎卦代表月亮它们像球一样不断在转代表了时间空间和宇宙这两个东西不停地旋转于天地之间于是又有四个卦挂了出来第五个震卦代表雷古人认为宇宙间有这种电能电震动了就是雷雷震动以后有了气流就是风所以第六个巽卦代表风亦即气流气流震动得太厉害一摩擦又发电又回转了来就是雷风相薄第七个卦艮卦代表高山陆地第八个卦兑卦代表海洋河流在宇宙间这八个现象相互对立又变化出不能穷尽的各种状况来

先天八卦

万物万象之形

传说先天八卦为伏羲所创两两相对从本质上揭示了宏观世界普遍存在的对立统一及其阴阳消长的客观规律所反映的是宇宙诞生初期的万物万象之形

什么叫先天以哲学的观点说宇宙万物没有形成以前即所谓的先天有了宇宙万物那就是后天了这只是一种界说用以划分出阶段范围而已

先天八卦是南乾北坤东离西坎东北震西南巽东南兑西北艮乾坤相对称为天地定位坎离相对称为水火不相射震巽相对称为雷风相薄艮兑相对称为山泽通气

乾为阳阳气上浮故居上而在南坤属阴阴气下沉故居下而在北东方为日出之地外阳而内阴的离卦居之西方为日落之所外阴内阳的坎卦居之东北属春季而雷起故震居之西南属秋季而风厉故巽居之西北多山故艮为山东南泽萃故兑为泽乾坤正上下之位坎离乃左右之门日月之所出入春夏秋冬昼夜寒暑之理皆可由先天八卦推出

先天之气是万物生发之源也是堪舆的理气之源无论阴宅还是阳宅在本质上都以先天八卦为体不同的是从不同的渠道寻找天地的本原之气而已先天八卦的方位和现代我们所用地图上为北方下为南方的情形恰恰相反八卦的方位是上为南方下为北方

后天八卦

顺应自然万物的变化

后天八卦就是文王八卦反映的是自然界和人类社会的真实状况如果先天八卦是表明宇宙形成的那个大现象后天八卦表明的就是人在宇宙形成的那个大现象中如何顺应自然万物的变化

后天八卦即文王八卦方位与伏羲先天八卦不同形成离南坎北震东兑西艮东北坤西南乾西北巽东南两者相较文王八卦的离坎日月已代伏羲八卦的天地运行不息震兑也代日月而升降

关于后天八卦的卦象排列次序见于说卦传帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎乾劳乎坎成言乎艮其大意是说明八卦的周流运行有一定程序

后天八卦是从四时的推移万物的生长收藏得出的规律从说卦传中可以看出万物春生夏长秋收冬藏每周天360日八卦各主45日其转换点就在四正四隅的八节上每卦有三爻三而八之即指一年二十四个节气

下面是后天八卦的排列顺序及其含义

1震排在东方东方属木木则旺于春

2巽为风为木排在东南方万物齐于春夏之交

3离为日为火位在南方南方属火火则旺于夏草木畅茂

4坤为地为柔为阴土坤自土出南之火生土坤排在西南方言夏末秋初草木归根致养子大地

5兑为说为悦人悦秋实收获西方属秋金则旺于秋

6乾其性为刚健于物为金时值秋末冬初戌亥之月阳气剥而阴气升阴阳相薄相战干乾之方是在草木损折之时

7坎为水为月金生水北方属水子月万物已归草木退藏休息慰劳于子之中故曰坎

8艮为止为终次于坎一年四时之循环至冬春之交万物已终因此而称为艮

六十四卦方圆图

表示宇宙的时间和空间

六十四卦方圆图是易学非常重要的一个图所谓研易即推演此图宇宙时空人类文明乃至万物全在此图中此图外面是圆图里面是方图取外圆内方之义圆图为时间方图为空间

伏羲六十四卦方圆图简称方圆图或先天图陈抟tun说易学意言象数四者不可缺一其理具见于圣人之经不烦文字解说止有一图谓先天方圆图也以寓阴阳消长之说与卦之生变图并非创意所作孔子系辞述之明矣他的意思是学习易经只要有这一个方圆图就可以了因为它包括了易学的意言象数和阴阳消长之说又合于孔子的系辞所述

圆图

方圆图外面的圆图其方位与先天八卦相同重卦与三划卦相同乾坤分居上下离坎各列左右乾一兑二离三震四逆数巽五坎六艮七坤八顺行自然地将六卜四卦分成了八宫左半圈从复到乾共三十二卦一百一十二个阳爻八十个阴爻阳由少渐多为阳升阴消过程右半圈从姤到坤共三十二卦一百一十二个阴爻八十个阳爻阴由少渐多是阴升阳消过程其他卦皆生于复姤两卦刚交柔而为复柔交刚而为姤所以此图又称复媚父母观物外篇说无极之前阴含阳也有象之后阳含阴也阴为阳之母阳为阴之父故母孕长男而为复父生长女而为媚是以阳起于复而阴起于媚也朱熹说圆者动而为天这个说法是获得易学研究领域广泛认同的圆图的卦序就是伏羲六十四卦次序从乾卦始逆时针排列一周而成圆形金木水火土五星依次运行而成春夏秋冬四季配以十二地支和二十四节气便是幅完整的天体运行图

古人认为天动地静天体是顺时针而行的这与我们今天所知道的地球自西向东逆时针自转的方向正好相反但是正是因为这个相反使得古人与今人的认识结果是一样的天体左旋正是地球右迁

方图

我们再来看方图一眼就可以看出这个方图是先天六十四卦次序的倒图易学研究者普遍认为这个图是对说卦传天地定位一节的解释

它由四个层次组成中间巽震恒益为第一个层次其外十二卦以坎离未济既济为四隅是第二层再外二十卦以艮兑咸损为四隅是第三层最外二十八卦以乾坤泰否为四隅为第四层

从大方图来看从西北角至东南角是条斜线以先天八卦的次序排列着八纯卦乾兑离震巽坎艮坤这样就将六十四卦分成了两半四层对角的卦象相反第一层震巽相对表示雷风相薄第二层离坎相对表示水火相射第三层兑艮相对表示山泽通气最外一层乾坤相对表示天地定位因此可以看成这是一个古代大地的方位图

六十四卦方圆图圆图代表天方图代表地所以方者静而为地天圆地方天动地静

朱熹说圆图其阳在南其阴在北方图其阳在北其阴在南此二者阴阳对待之数即天与地阴与阳在图中的相交方圆图的内方外圆之理是儒家内圣外王的理想境界也和道家的内外清静有无相生无为而无不为无不为而无为的真人神人至人境界是一个道理此外方圆图的圆通无碍具足自觉觉他更是佛家明心见性至普化群生以达到佛心圆满的至美之道

过去的周文王大概也深知这个道理所以才以乾卦文辞的元亨利贞四德来含括易卦的内外圆明之道

错综复杂

变卦的各种状况

错综复杂通常给人的误解是这是四个卦名实际上这是六十四卦中两个卦之间的关系

错卦又称对卦和旁通卦指阴阳相对的卦综卦就是把一个卦的初爻到上爻的位置依次调换也就是换一个方向来看原卦就得到了原卦的综卦错卦是正对综卦是反对复杂就是交互卦交卦是由三四五爻组成的卦互卦是二三四爻组成的卦互在下交在上组成一个新的六爻的卦就是原卦的交互卦了所谓你中有我我中有你有了错综复杂的概念就是说一个人看问题要全面

错卦

错阴阳交错也就是把一个卦的各个爻求反阳变成阴阴变成阳就得到了该卦的错卦错卦的理是立场相同目标一致可是看问题的角度不同所见也就不同了如天风姤g6u卦它的第爻是阴爻其余五爻都是阳爻那么在阴阳交错之后就变成了复卦第一爻是阳爻其余五爻都是阴爻如复卦的卦象它的外卦是坤坤为地内卦是震震为雷就是地雷复卦所以天风姤卦的对错卦就是地雷复卦

六十四卦每卦都有对错的卦因此学了易经以后以易经的道理去看人生一举一动都有相对正反交错有得意就有失意有人赞成就有人反对人事物理都是这样的离不开这个宇宙大原则

综卦

综卦又称反卦和覆卦指将一卦反复颠倒过来所得到的卦综卦的作用在于将我心换你心希望能设身处地地为相对人思考不要凡事都只站在自己的立场上衡量我们仍拿媚卦来说吧如果把姤卦作180度倒转则成为泽天央gud卦这是姤卦的反卦也即综卦综卦是相对的全部六十四卦除了八个卦以外没有不相对的这八个卦是乾坤坎离大过小过颐中孚八个卦中的前四卦乾坤坎离是天地日月的宇宙现象从任何角度看天绝对是天地绝对是地太阳与月亮也仍是日月后四卦大过小过颐中孚是属于人事的但却有其不变的性质所以也没有综卦除此之外五十六卦都有综卦这则表明宇宙间的事物是相对的

交互卦

易经中复杂的道理实际上就是指的交互卦

什么是交互呢是指在一个六爻卦中除上卦与下卦两个经卦外又由二爻三爻与四爻三爻四爻与五爻构成两个新的经卦这种由上下两卦交互组成的新卦象古人称为交互卦

如第二爻上连到第四爻下面挂到上面去为互第五爻下连到第三爻上面交至下面来为交这是交与互的不同每卦的纵深内在又产生了卦

换句话说这是告诉我们看事情不要看绝了不要只看一面一件事情正面看了再看反面反面看了再把旁边看清楚同时旁边亦要看反面这样四面都注意到了还不算完备因为内在还有变化而内在的变化又生出一个卦来除了乾坤两卦外别的卦把中心拿出来交互又变出了一种现象这现象的本身又有综卦又有错卦这就是八面看东西还要加上下一共十面所以要多复杂有多复杂

现在以火雷噬shi嗑k6卦为例进行说明如以噬嗑卦的第二爻与第三爻第四爻卦配上去便成为代表山的艮卦这就是噬嗑卦的互卦若把噬嗑卦的第三爻交到第四第五爻上去便成为代表水的坎卦这就是噬嗑卦的交卦再把噬嗑卦的交卦和互卦重叠起来便成为水山蹇卦因此噬嗑卦的交互卦就是蹇卦

承乘比应

同性相斥异性相吸

承乘比应反映的是卦象内部相关两爻之间的关系可总结为同性相斥异性相吸

承

所谓承乃承上烘托之意凡下爻紧承上爻谓之承多指阴爻上承阳爻象征柔弱者顺承刚强者或贤臣辅佐明君主意承有三种情况在六爻卦中若一个阳爻在上一个阴爻在下则此阴爻对于上面的阳爻来说称为承以旅卦为例卦中阴爻六五在阳爻上九之下六五爻承上九爻古人称五承上所以彖曰旅小亨柔得中乎外而顺手刚在一个六爻卦中一个阳爻在上数个阴爻在下则下边几个阴爻对于上面这个阳爻来说可称为承以谦卦为例阴爻初六六二都在阳爻九三之下故初六六二爻对九三爻来说皆称承即初承三二承三故象曰劳谦君子万民服也有时阴阳相同的两爻也可称承

乘

所谓乘是乘凌居高临下之意凡上爻乘凌下爻谓之乘多指阴爻乘阳爻称乘刚象征臣下欺辱君主小人乘凌君子义多不吉善但阳爻居阳爻之上则不言乘而称据认为此为理之所常由此可知易经扶阳抑阴的思想

乘有两种情况一是在六爻卦中一个阴爻在上一个阳爻在下则此阴爻对于下面的阳爻来说称为乘举屯卦为例六二上六爻辞皆曰乘马班如震初爻坎五爻皆为马六二乘初九上六乘九五故有乘马之说古人谓二乘初上乘五所以象曰六二之难乘刚也

二是在六爻卦中几个阴爻都在个阳爻之上则这几个阴爻对于这一阳爻来说称为乘以震卦为例初九阳爻之上有六二六三两个阴爻九四阳爻之上有六五上六两个阴爻故为二乘初三乘初五乘四上乘四故象曰震来厉乘刚也由于爻位远近不同乘刚的程度也不同二五乘刚近三上乘刚远所以内卦乘刚迫外卦乘刚缓

比

所谓比是指比邻亲近比肩之意在卦的六爻中其相邻两爻若是有一种密切的关系称为比如初爻与二爻二爻与三爻三爻与四爻四爻与五爻五爻与上爻皆可称为比

但要说明的是相邻两爻一爻为阴爻一爻为阳爻则善为比以刚比刚或以柔比柔则无相求相得之情以比卦为例六四阴爻居阴位得位与九五爻有相比的关系所以象曰比于贤以从上也而六三则承乘皆阴上下比皆非其人故有比之匪人之辞再如中孚卦六三爻得敌三不当位三四皆阴失比故称得敌总之凡阴阳相遇为朋友类若阳遇阳阴遇阴则皆为敌

应

所谓应是指上下卦爻对应的呼应关系易纬乾凿度三画以下为地四画以上为天易气从下生故动于地之下则应乎天之下动于地之中则应乎天之中动于地之上则应乎天之上就是说在六爻卦中初爻与四爻二爻与五爻三爻与上爻之间有一种同志联盟的关系故称之为应

同比一样应也强调阴阳相应同性相斥异性相感若以柔应柔或刚应刚则无相求相得之情故无所应也以既济卦为例初九爻应六四爻六二爻应九五爻九三爻应上六爻皆为阴阳相应反之在艮卦中初六爻与六四爻六二爻与六五爻九三爻与上九爻皆柔应柔刚应刚是为无应或敌应故彖曰上下敌应不相与也

一般的卦都是以刚柔两爻相应但有时也有卦中的一爻与数爻有呼应关系的状况如比卦彖曰上下应也九五为刚其余五爻皆为柔是上下五柔应一刚之象象征四方诸侯对王臣服

中正当位

爻序排列各当其位

所谓中是指六爻卦中内卦的二爻与外卦的五爻因为在中间称为中又称得中所谓正是指爻的奇数属于阳偶数属于阴因而在奇数的阳位应当是阳爻在偶数的阴位应当是阴爻这时称作正或得正或当位而阴爻处二位阳爻处五位则是既中又正称之为中正中正在易经中尤具美善的象征

中象征事物守持中道行为不偏凡阳爻居中位象征刚中之德凡阴爻居中位象征柔中之德

正象征事物的发展遵循正道符合规律

中与正相比较中又优于正这是因为二爻和五爻处于卦体的佳位尤其是五爻处于卦体的最佳位置尊位所以中比正更为可贵

旧时占卦得到二五两爻者被称为得中内容吉祥的断语特别多所以周易折中中说正不如中为善正未必中中则无不正也六爻当位者未必皆吉而二五之中则吉者独多就是说刚柔当位者不见得都好若得中尽管不当位也是好的

如观卦九五居上卦之中六二居下卦之中象征君臣各居其位恪守中正之道故彖曰中正以观天下

如临卦九二爻居下卦之中为刚中为君临天下之象故彖曰刚中而应大亨以正同人卦六二爻居下卦之中为柔中乃臣得正中之道故彖曰柔得位得中

反之若阳爻占据阴位阴爻占据阳位则为失正或不当位失正之爻象征背逆正道违反规律但并非绝对在一定条件下得正之爻可能向失正转化失正之爻也可能向得正转化

易经的问卜用语

吉还是凶

吉凶是易经占卜中好与不好最基本的断语吉是吉祥吉利是有所得走向成功凶是凶险凶恶是有所失走向失败

易经卦爻辞对吉凶下的断语可分为九个等次按顺序依次为吉亨利无咎悔吝厉咎凶

吉是吉祥

亨是畅通顺利

利是有益适宜

介乎吉凶之间的是无咎咎是过错无咎是没有过错平平常常没有咎害

悔与吝是小疵都是小偏失小凶害但两者发展方向不同朱熹语录里说吉凶是两头悔吝在中间悔自凶而趋吉吝自吉而趋凶悔是有过失而悔恨能接受教训可走向无咎在吉凶程度上相当于忧悔吝是羞辱虽然不是凶但不知羞辱会走向咎害在吉凶程度上相当于吝难

厉是危险但吉凶未定按卦爻辞的指示去做会化险为夷反之则会由厉而致凶在吉凶程度上相当于危厉

咎是出了过失要承担责任比凶的后果要好一些但灾害免不了在吉凶程度上相当于咎灾

凶是凶恶凶险是最坏的结果

总结起来按系辞中的话来说就是吉凶者失得之象也悔吝者忧虞之象也悔吝者言乎其小疵也无咎者善补过也辨吉凶者存乎辞忧悔吝者存乎介震无咎者存乎悔意思是吉凶说明的是处事或得或失悔吝说明处事稍有弊病无咎则说明善于补救过失而辨别吉凶的象征则在于卦爻辞忧念悔吝的象征在于预防出现小疵震惧无咎的象征在于内心有了悔悟

但易经卦辞中的吉凶等预测未来结果的判断大多是有条件的只有注意到所限定的条件才能得出正确的断语

五行

构成宇宙的五种最基本物质

五行是指金木水火土古人认为宇宙是由金木水火土这五种最基本的物质构成的宇宙间各种事物和现象的发展变化都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果

五行的概念最早见于尚书洪范五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土爰稼穑这里不但把宇宙间的各种事物分别归属于五行并且对五行的性质与特征都做了界定木曰曲直是说木具有生长升发的特性火曰炎上是说火具有发热向上的特性土爰稼穑是说土具有长养化育的特性金曰从革是说金具有肃杀变革的特性水曰润下是说水具有滋润向下的特性

此外古人还认为五行之间存在着相生相克的规律相生是指两类属性不同的事物之间互相滋生相互促进的关系相克是指两类不同属性的事物间互相制约克制和抑制

五行相生

木生火因为木性温暖火隐伏其中钻木而生火所以木生火

火生土因为火能够焚烧木木被焚烧后就变成灰烬灰即土所以火生土

土生金因为金隐藏在土里聚土成山有山必生石石中藏金所以土生金

金生水因为少阴之气金气温润流泽金靠水生销锻金也可变为水所以金生水

水生木因为水温润而使树木生长出来所以水生木

五行相克

木克土树木之根在泥土之中可疏松土

土克水水多可用土来掩埋

水克火水可将火扑灭

火克金火可用以熔化金属

金克木金属制成的器具可用来削砍树木

五行的相生相克像阴阳一样是事物不可分割的两个方面没有生就没有事物的发生和成长没有克就不能维持事物的发展和变化中的平衡与协调所以生中有克克中有生相反相成互相为用

天干地支

古人计算历法的一套符号

天干地支简称干支是中国古代用来计算历法的一套符号也是我国古代人民研究宇宙自然界和社会界相互关系的一套符号并为易经的预测体系奠定了数理基础在沟通各学科之间的相互联系方面发挥了重要的桥梁作用

天干有十个甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支有十二个子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥依据战国末年各国史官长期积累下来的材料编成的史书世本中说容成作历大桡rao作甲子二人皆黄帝之臣盖自黄帝以来始用甲子纪日每六十日而甲子一周看来干支是大桡所创制大桡采五行之情占斗机所建始作甲乙以名日谓之干作子丑以名月谓之枝有事于天则用日有事于地则用月阴阳之别故有枝干名也

天干

天干的十个符号甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的顺序蕴含着万物从萌芽到成长到兴旺到衰退到消失的全过程这十个字的原本含义是

甲就是铠甲指万物冲破其甲而突出的意思

乙就是轧指万物伸长的意思

丙就是炳指万物茂盛的意思

丁就是壮指达到壮丁的时候的意思

戊就是茂指事物繁茂的意思

己就是起指万物奋然而起的意思

庚就是更指万物更新的意思

辛就是新指万物一新的意思

壬就是妊指万物被养育的意思

癸就是揆指万物萌芽的意思

十天干与太阳出没有关太阳的循环往复对万物产生着直接的影响甲丙戊庚壬为阳天干乙丁己辛癸为阴天干

地支

子丑寅卯辰巳牛未申酉戌亥为十二地支亦称地支尔雅释天中说岁阴者子丑寅卯辰巳牛未申酉戌亥十二支是也同样十二地支的顺序也蕴含着事物的发展变化过程

子就是孽指万物繁茂的意思

丑就是纽指用绳子捆住的意思

寅就是演指万物开始生长的意思

卯就是冒指万物冒土而出的意思

辰就是伸指万物伸长振作的意思

巳就是已指万物已成的意思

午就是仵指万物已过极盛之时又是阴阳相交的时候

未就是味指万物已成有滋味

申就是身指万物初具形体的意思

酉就是秀指万物十分成熟的意思

戌就是灭指万物消灭归土

亥就是核指万物成种子的意思

地支与地球物理的变化有关子寅辰牛申戌为阳支丑卯巳未酉亥为阴支

历法上用天干地支组合编排年号或日期即甲子乙丑丙寅等等因为以一个天干和一个地支相配阳干配阳支阴干配阴支共有六十个组合所以六十年后或六十天后又要回头一次称为六十甲子

我国古代就是以六十甲子的循环来纪年纪月纪日纪时的

纳甲与易数

五行八卦天干地支的配合

纳于是易学术语就是在六爻卦上装配天干和地支并与五行方位相配合即乾纳甲壬坤纳乙癸艮纳丙兑纳丁坎纳戊离纳己震纳庚巽纳辛因甲为十干之首故名纳甲

纳甲之说始于汉代汉代纳甲分为京房和虞翻两派京房纳甲多用于占筮先将六十四卦分八宫即乾坎艮震巽离坤兑四阳四阴为八大纯卦每宫一卦下接七卦由下至上即本卦一世二世三世四世五世游魂归魂宫中每卦均分别为世应二爻语出乾凿度易气从下生动于地之下则应于天之下动于地之中则应于天之中动于地之上则应于天之上初以四二以五三以上此之谓应以本宫卦所属的五行视卦爻世应纳得的干支五行因而定出六亲六亲即父母兄弟子孙妻财官鬼等又配以六神六神即青龙白虎朱雀玄武勾陈及媵蛇等这是京房纳甲的大概

虞翻的纳甲则以月之晦朔盈亏为依据将十天干分配于八卦虞翻认为日月悬天成八卦象他以坎离来象征日月居中为戍己土其余的八干分配为乾纳甲壬坤纳乙癸震纳庚巽纳辛艮纳丙兑纳丁

震卦象征每月初三的新月相现于西方庚位为一阳始生之象兑卦象征每月初八上弦月相当于南方丁位为震加一阳之象乾爻全阳之象是十五满月也就是望月之时月分六候每五日一候这三个卦象为望前三候是阳息升阴消降的月相之后月亮由圆渐缺巽卦表示十六日的月象由圆而缺为一阴萌生之象微缺的月亮没于西方辛位艮更增一阴当二十三日下弦月亮没于南方丙位坤爻全阴表示三十日月伏于东北乙位此时月相全黑这三个卦象是望后三候是阳消阴息的月相

纳甲的最大特点就是给卦中各种因素都配以五行干支充分发挥它们之间的生克冲合关系是我国古代术数预测的大宗之法俗称六爻法在古代非常普及直至现代仍有流传

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