来源: 最后更新:23-05-31 04:12:20
1、卫塞节的庆祝方式,只有佛教徒庆祝吗
2、皈依佛门了有什么规矩?做标准的佛教徒
3、佛教徒死后有什么讲究,佛教徒死后怎么处置
4、许少锋:非佛教徒进入寺庙的禁忌
5、身心合一的佛教徒生活礼仪
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卫塞节对于佛教的广大信众来讲,是一个极不平凡而又神圣的日子,它是纪念佛陀一生中三大事——诞生、成道、涅盘的重要纪念日,那么今天的传统节日就为你介绍,卫塞节的庆祝方式都有哪些。
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卫塞节是巴利文的译音,意思是月圆日,是象征佛陀德智圆满、福慧具足,真理之光遍照世界,六道众生都能感受到佛陀真理的启示,破除烦恼与黑暗,证悟光明,清净的佛性境界。
卫塞节这一天,东南亚和南亚国家如斯里兰卡、泰国、缅甸、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、尼泊尔等国的佛教徒,均在这一年一度的重要节日中举行盛大的庆典活动。许多地方都会举办浴佛、放生、布施以及祈福活动,借着一场场的庆典,让民众融入吉祥喜乐的气氛中,也是对佛陀示现世间感恩法喜的呈现。
在这一天,各寺庙会举行宗教仪式,包括诵经、说法,以及各种表演与庆祝活动;也包括举行盛大的游行。在马来西亚槟城,马佛总每年主办和发动全槟城佛教组织参与节日游行。除了各自的庆祝活动,各佛教组织也派出成员,组成大规模的队伍,参加佛总主办的“卫塞节”游行,引导圣像游行。
各地善信们除了到各寺庙拜佛,一些寺庙,也在庙中举行浴佛仪式,让善信到寺庙为释迦的婴孩铜像沐浴。铜像表现释迦初生形象,右手指天,左手指地。信徒在为释尊铜像沐浴後,又会以瓶子装了沐浴过佛像的花水,取回家里供一家人沐浴之用,他们相信由这可以保佑合家平安、福星高照、吉祥如意以及万事一帆风顺。
这一天,有能力的法友可以选择静修,或者也作一件帮助别人的好事。即使去放一条小鱼儿或者给乞讨者一元钱也是好的。总之保持一颗寂静安详的心境,是每个佛教徒这天对佛陀最好的纪念。许多上座部佛教人都会这么做。
皈依佛门之后常常会有着许多不懂规矩的新人,许多人或许因为条件不允许,而没有办法了解更多的居士规矩。想要做一个标准的、合格的佛教徒,一些规矩都是要必知的。
那么,本期佛教文化看看皈依佛门了有什么规矩。
还想了解》》什么是佛教文化
规矩就是戒律,五戒,十戒,48戒,具足戒。比如佛家的五戒,这是重戒,必须要守的。戒杀生、偷盗、淫乱、妄语、饮酒。皈依后注意守戒,还要安心,入定,生慧,慈悲救度,圆满一切善行,返回极乐世界。
佛陀教诫四众弟子,形仪必须庄严整肃,内
在一些不想死的人眼里,死亡是一种非常可怕的东西,希望自己永远都不要面对它。但在一些活不下去的人眼里,死亡就像是恩人,可以拯救他们于水火之中。每个人对于死的见解都不一样,而一些佛教弟子死后又是什么样的呢?
那么,本期佛学入门一起了解佛教徒死后有什么讲究。
死,是人生的一件大事。佛教认为:生、老、病、死,人之常情,而死并非生命的结束,只是另一场轮回的开始,所以说"生死一如",要我们看淡生死,进而勘破无常。但是在大限将至之际,如何让病者身心安乐,无苦而终,才是最实际的一种做法,这也就是所谓"临终关怀"。
六道轮回中:三善道:天、人、阿修罗。三恶道:地狱、畜生、鬼极恶之人,立刻下地狱。要地狱苦完全受完以后才能投胎。也就是地狱道。极善之人,立刻升天,等到天人的福报享受完了在转世投胎。也就是天道、阿修罗道。真正的修行人,有阿弥陀佛接引,即刻往生极乐世界,极乐世界不再六道中,不牵扯投胎。
去掉刚才说的、地狱、天道、阿修罗道以后。大多数人,小善小恶的基本平衡。将来都是人道、鬼道、畜生道。者三个道的众生,都是死亡49天以后,按照个人的善恶因缘果报,各自投胎轮回。佛家讲的超度尽量在49天以内就是这个道理,49天内的超度,能够影响他去往那一道。49天以后,如果他已经投胎,超度就无效了。
净土宗第十三代祖师,印光大师说:往生西方极乐世界比得人身容易,不生西方将来必堕恶道。真信、切愿、持佛名号,一向专称;南无阿弥陀佛的名号,乘阿弥陀佛大愿业力,必得、定得、易得、往生西方极乐世界。
贪心是饿鬼,嗔恚是地狱,愚痴是畜生!守五戒得人身,行十善升天,十善加着嗔恚那就是修罗道。破了我执,是阿罗汉。悟透十二因缘,是缘觉。只有清净慈悲的大菩提心,才是佛菩萨!佛才是宇宙之间最圆满的境界!
佛教起源于印度,我国古代僧人的葬礼很多方面都受到印度佛教传统习俗的影响。在古代印度曾流行四种葬法,即水葬、火葬、土葬、林葬。火葬和土葬人们都很熟悉,水葬就是把尸体放在水中,随波逐流;林葬则是把尸体弃在荒林中喂野兽。佛教创始人释迦牟尼病死在中印度拘尸那罗城外,他就是火葬的。佛教僧人以释迦为榜样,一般以火葬为主。
堂头行者要向寺院上下报丧。由弟子或侍者亲随为死者洗浴更衣,装殓入棺,在棺木前设粥饭茶汤为供品。方丈及众僧焚香礼拜,举哀,各人都要换上丧服。死者入棺3日后盖上棺盖,将棺木移至法堂,在法堂上挂帷幕,中间法座上挂上亡僧遗像,安放牌位。在法堂上香烛不绝,每天两次上供,还要派人通宵守灵。
在正式举行葬礼的那一天,其他寺院的僧人以及俗家施主都要登门上祭,由寺院知客僧接待。然后起棺出丧,由丧司、维那进香,做起棺佛事,鸣钟鼓等法器送丧。主丧带领众人,排成两行,齐步并行,行走时要心怀悲哀,不能交头接耳。到了火化场所,由小师、乡人及法眷看守火化并收拢遗骨。最后,亡故僧人的遗骨要送入塔内安放,僧人的牌位进入祖堂供奉。葬礼结束。
丧葬礼仪和我们大家有着密切的关系。所谓“生死无常”、“生死事大”,生死是每个人必经的过程,中国人自古以来就把生死看成是人生的两件大事,尤其“慎终追远”的孝亲思想一直是中国固有文化中为人所称誉的美德,此与佛教的报恩思想颇为符合。
【结束语】佛教徒都是修行之人,或许在如今的社会并不如古代一样有着那么多的戒律,不过遵守佛教规矩的人还是很多的。至于佛教徒死后能否进入极乐世界依旧是个不解之谜。
随着社会的发展,更多的人都信佛,因此进寺庙烧香拜佛成了我们生活中必不可少的一项活动,特别是一些重要的节日,很多人都会去寺院烧香以求幸福平安。而寺院是清净的圣地,当你进入寺庙要注意些呢?
下面,就随许少锋一起从佛教文化的角度去看看吧!
一、衣服要整洁,不能只穿背心、短裤、打赤膊、穿拖鞋。
二、当寺内举行宗教仪式时,不能高声喧哗干扰。
三、未经寺内执事人员允许,不可随便进入僧人寮房(宿舍)等地方。
四、为了保持佛地清净,严禁将一切荤腥及其制品带入寺院。
五、对僧尼称呼,可称“师父”,或在他们的职称后加“师”字,如当家师、维那师、知客师等。习惯上可称法师或师太,如需书写,一定不能写成“师傅”,应该是“师父”。
六、不能问僧尼的尊姓大名。因僧尼出家后一律姓释,出家入道后,由师父赐予法名。受戒时,由授戒师赐予戒名。因此,问僧尼名字时,可问:“法师(师父)德号上下?”上就是他的派别,下就是他的名字。恭敬师父不敢直接称名,就用上下。
七、寺院的钟、鼓等法器,是做法事或者集众专用的,绝不可私自随意敲击,旅游景点的那些敲一下收费的那是丧钟,寺院的钟鼓是则是唤醒蒙昧众生的神圣法器,不可亵渎。
八、如果要在寺院斋堂用斋,要听从过斋义工或者寺院师父的安排,整齐有序,不可出声,斋前随众念诵,不会念可以双手合十聆听,加菜时不能出声只能用手势,具体手势可以请教身边的佛教居士,饭菜吃多少加多少,不可浪费,用斋完毕,亦应随众念诵,不会念可以双手合十,万勿以为吃个饭还这么繁琐,这是佛教尊重劳动、爱惜粮食的优秀传统,可以增长我们感恩他人、明了付出的意义。
九、非佛教徒也不要主动与僧尼握手。因这不符合佛教的礼节,僧尼往往以“合十”为礼。
在佛门中,语默动静安详,一切合宜合法,就是礼仪。一个人如果站没有站相、坐没坐相、衣冠不整、谈吐庸俗,这样的人就是缺乏礼仪。在佛教中,一个人的礼仪是十分重要的,对于那些教徒更是有着明确的要求。
那么,下面就随小编一起从佛教文化的角度去看看佛教教徒的生活礼仪吧!
一、事师:不直呼法师名号,不议论僧团是非,非时非地不拜,不宜走在师前,不宜站在师的上首,不应与师辩解。
二、入众:不争先恐后,不争坐处,不于座上遥相呼笑;不奔跑跳跃,不比手画脚,不私下耳语;众中有失仪者,当隐恶扬善。呵欠当以衣袖掩口。
三、起居:洗面当惜福,不浪费用水,不得喷水溅人;漱口时,不得讲话;如厕时,亦应静默;不可人前高声,随地涕唾。
四、共处:不因小事争执,若大事难忍者,亦须心平气和,以理辩论。初见应该微笑问好,年幼年长问好,皆应以礼相待,要让人有如沐春风之感,要把欢喜带给别人。
五、饮食:不含食语,不嚼食有声,挑牙宜以袖掩口;行食未至,不生恼怒;不捡粗细,饮食时没有喜恶之分;不以舌舐食等。
六、礼佛:佛前中央是住持位,不宜礼拜;有人礼佛,不从其前经过;手持经像,可举示眉间,以为作礼;礼拜大德外,应对佛作礼。
七、听法:仪容端庄,坐必严正,不得乱语,谛闻审思,如说修行。
八、眠卧:不共邻单说话动众;有人睡,不得打物作响,高声语笑;不得无故进入他房。
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