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云南哈尼族的传统节日之龙笆节(云南哈尼族的传统节日风俗)

来源: 最后更新:23-05-30 12:08:33

导读:

1、云南哈尼族的传统节日之龙笆节
2、哈尼族的传统节日风俗之欧玛楼
3、云南哈尼族的传统节日之里玛主节
4、云南哈

文章目录:

1、云南哈尼族的传统节日之龙笆节

2、哈尼族的传统节日风俗之欧玛楼

3、云南哈尼族的传统节日之里玛主节

4、云南哈尼族的传统节日之彩他阿牟

5、云南哈尼族的传统节日之阿玛施

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1、云南哈尼族的传统节日之龙笆节

生活在农业大国的人们,耕作是延续数千年的生存根基,在漫长的农业生产实践中,汉族民间形成了指导农事的二十四节气,而哈尼族则形成了告诉族人什么时候该干什么的节日——宣告进入农忙季节的龙笆节,那么就让哈尼族的传统节日为你介绍。

龙笆节是云南省哈尼族的传统节日,每年农历三月中旬由寨里的“龙笆头”择具体日期举行。过这个节日的目的就是告知人们,从此时起已经进人了农忙时期。

龙笆节期间全寨的人一起动手,在寨子四周插上龙笆。龙笆的起点安放一个由“龙笆头”亲手制作的大龙头和一对木头人,大龙头安放在门头上,木头人安放在门里的土坎上。

卧龙表示风调雨顺的好年景,一对木头人则是警告所有的青年,从此时起不准再走村串寨谈恋爱。节日里,村寨里充满了庄重而愉快的气氛,男女老少都手持一件木制的“工艺品”。壮汉举起火铣对空鸣放,以示吉祥。姑娘们也在暗暗地物色着自己的终身伴侣。主妇们纷纷端出各自备好的白酒,众人边跳边饮。

节日里,外族人是不准进寨的,否则丰收的年景就会被冲掉,并给全寨带来灾难。节日一过,全寨人便在龙笆头的带领下,开始去田间耕作。从此,除有要事外,所有人在大忙期间不能随便外出。

2、哈尼族的传统节日风俗之欧玛楼

生活在农耕文明扎根的土地上,无论哪个民族想要生存,都对土地和收获怀有敬畏和感恩之心。在我国哈尼族的传统节日里,就有一个感恩先祖和谷神的节日,今天就让我们一起来了解了解一番。

欧玛楼是哈尼语,意思是祭谷王,是云南勐海西定一带哈尼族的民间祭祀节日,当地的哈尼族人,每年从谷子成熟到收割完毕,总共要举行五次祭谷王仪式,庄重地迎接农业大丰收的到来,也感谢祖先、谷王护佑之恩。

欧玛楼的五次时间,第一次是在谷子基本成熟时,哈尼族家家户户选择吉日,摘下三穗稻谷悬挂在家中祭台上,并由家长口诵祭词,意为感谢祖先和谷王的庇护之恩。

第二次是在收割前,届时找出一株分叉两枝长出两穗的稻谷,把它当作谷王,由家长在谷王前杀一只鸡,在地边煮熟后,对着谷王双手把鸡恭举至顶三次,然后将谷王割回家供在祭台上。

第三次在收割后,如果堆起的谷堆倒塌,那是得罪了谷王,家长要肃立谷堆前,敲死一只小鸡,丢一些鸡毛在谷堆周围,谷堆扎在谷苗上部,将鸡蛋放在谷苗下,祭者将谷魂塘的谷子捆成一捆,用力一刀割下,将谷穗装入包内,鸡蛋也收回,谷魂塘的谷穗要挂在谷仓内的梁上。

第四次欧玛楼有叫谷魂还仓之意,在祭祀过程中,在场的人保持肃静,谁也不能说话,以把谷魂顺利叫回仓;而第五次在稻谷入仓前,家长先要在仓里放好祭品,再用箩装些新谷,用衣服盖好,背进背出重复三次,每次背进,都抓一把新谷撒在仓内。上述祭仪都完毕后,人们才开始把新谷入仓或取食。

3、云南哈尼族的传统节日之里玛主节

俗话说一年之际在于春,在我国传统文化中,春季是生机勃勃的时节,最重要的是一年的耕作就从春天开始,而在哈尼族的传统节日中,也有一个与春耕有关的节日,叫做里玛主节,让我们一起来了解。

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里玛主是哈尼语,里玛主节的意思是春天的盛会,又称黄饭节或开秧门节,是云南红河一带哈尼族的传统节日,在每年农历四月羊日举行,节期为一天,这个节日与哈尼族人对布谷鸟的喜爱有关。

哈尼人崇奉布谷鸟,把报春的布谷鸟尊称为“合波阿玛”(布谷鸟妈妈)。山茶花盛开时节,不论谁,只要第一次听到布谷鸟的叫声,都要报一声“我听见了”的回答,表示对春天到来的欢呼。民间认为这一声可使农家五谷丰登,六畜兴旺,终年和平安康。

按传统规矩,村中多数人听到布谷鸟叫声后,人们便相约在四月羊日筹办美酒佳肴。人们会用一种乔木花汁水浸泡糯米,蒸出喷香金黄的糯米饭和红鸡蛋以及其他美味佳肴,敬献布谷鸟。

这天,村村寨寨的青年男女还要身着节日盛装,聚集在一起欢歌作乐,谈情说爱。男子们还举行摔跤比赛,其技术动作是:抓腰带,抱年腿、过臂,夹臂翻,穿腿等,一般是三局二胜,双肩着地者为输。

里玛主节的由来传说

传说古时候布谷鸟受天神阿波摩米的派遣,从遥远天边的石岩洞中飞出来向人间传达春的信息,但当它飞过大海时,已精疲力尽,眼看就要掉入海中了。正在这时,海里突然出现一条龙尾,变成一棵大树,布谷鸟就落到大树上休息。

就这样,布谷鸟历尽千辛万苦,终于把春天的信息带到人间,哈尼族人民由此可以按时春播,获得丰收。人们纪念布谷鸟的功劳,久而久之,就演变成为民族节日。

在庆祝里玛主节过后,各家长选定一个好日子,在雀鸟尚未出巢,山野一片寂静的五更时候,由家长悄悄地将三丛秧苗插在自家地里,意为“开秧门”,从此人们即可以开始下田栽秧了。

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4、云南哈尼族的传统节日之彩他阿牟

哈尼族的多神崇拜,是以万物有灵的自然崇拜为表现形式的,天、地、山、树等都能成为祭祀的对象;对各家各寨的保护神祭祀也不能少,每年还要进行以阻止、驱赶、抵御各种鬼怪和灾难为目的祭祀活动,今天哈尼族的传统节日要介绍的就是后者——诅咒瘟疫鬼彩他阿牟的节日。

诅咒瘟疫鬼彩他阿牟,是云南勐海西定一带哈尼族的民间祭祀节日,在每年旱季末举行。所谓的“彩他阿牟”是哈尼语,哈尼族人认为这是一个瘟疫鬼的名字。当地哈尼族认为,人和牲畜得病传疫,都是由于瘟疫鬼“彩他阿牟”在作怪,故每年此时,都要在追玛(祭师)的主持下,举行咒瘟疫鬼彩他阿牟的仪式。

届时,各户人家先用泥捏成马、牛、羊、猪等各种牲畜送到追玛家,并放进一个用竹片和芭蕉叶编成的小筐中,小筐四角插着木棍,上扎红、白布。人们边把泥捏的动物放进筐中,边对它们吐唾沫,大声咒骂,以示对疫鬼的憎恨,然后抬至村外,扔进深沟里。去送瘟疫鬼的人还要用枪弩对沟里任意射击,意为驱跑疫魔,人畜平安。

像诅咒彩他阿牟这样的以维护村寨公共利益为宗旨的宗教祭祀活动,在村寨成员产生了一种自觉而强烈的内聚力和向心力,使人们自觉地维护宗教的秩序,并最大限度地恪守宗教职责,其目的在于祈求村寨的繁荣兴盛,寨人的平安与增加粮畜的不断丰收。

5、云南哈尼族的传统节日之阿玛施

哈尼族是我国境内一个古老的少数民族,主要分布在云南元江和澜沧江之间,是一个内部支系繁多、文化富有神话色彩的民族。今天小编就为你介绍哈尼族的传统节日——阿玛施节,一起来看看。

阿玛施节又叫祭母节,是云南省哈尼族的传统节日,每年农历二月属龙日举行。哈尼语中的“玛”意译为“女性”、“母亲”,所以有人把这个节日叫做“祭母节”。

另一方面,哈尼族虽是多神信仰,但人们最崇敬神树,认为神树是人的保护神,哈尼语中所谓的“阿玛”,意译为“神树”或“神树林”,所以也有人把该节译做“祭神树”,也就是祭寨神树的节日。

相传,远古时人和鬼是兄弟,后因不合而分家,鬼住草木丛中,人住杂草不长处。鬼常跑去扰乱人,于是人到天神处告状,天神同情人类,遂让女儿变作树木给人类作护寨神,并叫人每年此日到鬼住的地方敲锣打鼓,生火烧灰盖住草木,以镇恶鬼,久而久之,便成了祭祀节日。

祭寨神树以家族为单位,各个家族都有各自的神树,届时,巫师先挥舞长刀,在寨内转游,意为将村里的火神、瘟神皆赶出去,然后将涂有狗血的木刀、木棍悬挂在村口,称为断路,认为这样鬼魂就无法进寨,外人见状也不能进褰。

然后,巫师带领寨人修理水井,各家取来清水冼净祭品,各户去一男子,大家一起在神树前杀一头纯黑毛大猪,用头和脚献祭,其余则平分给各户,意为与神共享。如有不生育的妇女,可到神树前抱抱供祭的猪脚,人们认为这样可以得子。

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