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母系族群的文化：摩梭族婚礼（摩梭族母系社会）

来源： 最后更新：23-05-10 08:09:58

文章目录：

1、母系族群的文化：摩梭族婚礼

2、达斡尔族婚礼，达斡尔族婚俗文化

3、摩梭春节是什么时候 有哪些习俗

4、最早的新石器时期文化：河姆渡是母系社会吗

5、母系社会主导，纳西族支系摩梭人

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1、母系族群的文化：摩梭族婚礼

在我我国摩梭人是中国唯一仍存在的母系氏族社会，实行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。所谓“走婚”，就是男子于子夜过后，静悄悄地到女子所住的花楼去，饮酒谈情，尽情享受鱼水之欢；次日，曙光初露，男子必须在女方家人未醒之前赶紧离开。也许这就是摩梭人他特有的民族文化。

走婚是“母系”家庭中重要组成部分。成年男子“走婚”是一个传宗接代繁衍后裔的途径，只是不同于其他民族夫妇长年生活在一起。他们是日暮而聚，晨晓而归，暮来晨去。摩梭人走婚有两种方式：一种叫“阿注”定居婚；一种叫“阿夏”异居婚。不管那种婚俗都得举行一个古老的仪式，叫“藏巴啦”，意思是：敬灶神菩萨和拜祖宗。

“阿注”定居婚，摩梭男女青年通过“走婚”仪式后或从男女双方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男家家居住的，但后两者并不多见，他们长年相守、生活在一起，抚养着下一代。这种定居婚为“阿注”定居婚。

而“啊夏”则是在女方家举行这个仪式，时间一般在半晚，不请客、不送礼，朋友们也不参加。这个礼仪是由男方家请一证人把求婚者领到女方家，当然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。他（她）们的母亲及舅舅人也了解和默认后才举行，男方家根据自己的经济状况把带来的礼品按规矩放在火塘上方锅桩的平台上及经堂里的神台上，向祖宗行礼，向锅桩行礼，再向长辈及妈妈、舅舅、姐姐行礼，然后接受长辈们及姐妹们的祝福。送去的礼品按尊长、老少各有一份。你的心上人“阿夏”必须按摩梭人装饰，从头到脚精心打扮。

男方会得到女方精心用摩梭麻布亲手织成有摩梭特色的花腰带。女方家决不会向男方家摊派钱物。她们认为男女相爱是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。当证人向“阿夏”的母亲、舅舅们交待完后，从此男女双方就公开化了，“阿夏走婚”不请客，不操办，这种古老的风俗又检朴、又省事，整个仪式一个小时即可完成。

摩梭人“母系”大家庭的夜间生活，你若细心观察，不难发现其中的一些规矩。对于那些外面敲门的男人，或者客人，年老的舅舅们是决不会去开门的，也不问是谁，主妇也不予理睬。除非你在门外吆喝几声，说明你是外来的客人，家中老人或小孩才会给你开门。家中成年姐妹众多，但来幽会的“阿注”也多，各有各的幽会暗号和传情方式，如果不是自己的“阿注”就不会让他进自己的闺房，姑娘的闺门一定要对好暗号她才会轻轻打开，大木摞平房母屋里住着年老妇女与儿童，她们一概不管院中之事。

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在夜幕降临之下，在黄昏时分，芳龄女子按奈不住激动的心情，许多夜晚使者，暮来晨去。在他们性爱天地里，也不是我们常人所想象的那样每个女子都可以去爱，每个男子你都可以去求，他们求爱方式是在生产劳动、工作学习、走村串户、走亲访友、经商与其他活动中进行的，相互了解，具有一定感情基础之后，相互交换一些礼物，如手镯、项链、戒指、手表及衣物等等为定情的信物，这些东西只有他俩和母亲才知道。

随着男女之间的感情逐步加深，“走婚”幽会相聚的次数就越多，有的情侣关系就稳定下来直到终生。如果你花言巧语，不诚实，无本事，游手好闲，时间一长，你就得扫兴回娘家了。“走婚”在摩梭人家庭结构中的事实，是当代人无法想象的，实行自由“走婚”其奥秘在于母子们无后顾之忧。

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2、达斡尔族婚礼，达斡尔族婚俗文化

在达斡尔族文化里婚姻是一项重要的事件，需要两家人特别对待，在经过你漫长岁月的发展后，形成了一系列完整达斡尔族婚俗，是经过古人不断的经验的累积和探索。今天就要带大家探索达斡尔族的婚礼有什么特别的。

结婚要置办酒宴，食品和菜肴必须丰盛，特别是在迎亲时，如果沿途碰见行人，不论是否相识，都可分得一份酒肉和点心。结婚仪式后，主人要以炒犴鼻和手把肉等上等菜肴待客。

男女青年订婚后，男方要送女方家马、牛、羊和酒，称为“大礼”。这一天姑娘要躲起来，不见未婚夫。婚礼前一个月，男方

3、摩梭春节是什么时候 有哪些习俗

摩梭人是我国泸沽湖畔一个神秘的民族，因其至今保留着母系社会形式，实行以感情为唯一基础的男不娶、女不嫁的“走婚”习俗而闻名中外。不过在这个独特的民族中，同样也有春节这个重要节日的存在，那么摩梭春节是什么时候，有哪些习俗，让少数民族的节日为你介绍。

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摩梭春节称为“库施”，意为过新年。时间与汉族过春节一致。在春节前的腊月间，摩梭人家家户户就要为过节而忙碌准备：储柴、备松明、蒸酒、磨面、粘“花花糖”、推豆花、制新年衣等。

如果有儿童要举行成丁礼者，还要选择在冬至或其他吉日裁剪衣服，而节日期间敬神用的清油、酥油，要宰杀的猪、羊、鸡等也要在春节前就要准备好，富裕人家还要备上牦牛或黄牛一头。

在春节前，摩梭人家家户户都要选择一个没有家庭成员属相的日子打扫全屋所有角落。这与平时打扫不择属相不同，如果在有家庭成员属相这天打扫，则认为对该属相的成员不吉利。

彻底清扫完毕后，垃圾送出去之前，还先要请喇嘛念经，同时还要由喇嘛算垃圾堆放的方位，用炒面揉一个认为似鬼状的塑像，最后连同垃圾放在相应方位处，摩梭人称这一过程为“扎纳鸟木启”，表示将家中鬼邪之物驱逐出去。

腊月二十四的这天，家家户户都要修整屋内上下火铺，据说这天火铺神已升天，修整火铺就不会得罪火铺神，直到腊月三十，火铺神才返回。

大年三十的前一两天，每家每户开始杀过年猪、羊等。家中大小门口贴上对联，房屋木摞子壁上贴上象征吉祥物的图腾画“巴”和神像宝瓶画等，神龛上的花瓶里要换上新鲜松柏枝，神案上押运上许多祭祀供品，如果品、花花糖等物。

家庭院坝上方，通常还插上两棵松树，称为“说巴”。所有家中较大型的家具也要在大年三十前用纸封存，直到新年的初五、初六之后择日启封。

大年三十这天，全家人杀鸡、割猪腰肉、苏里玛酒开坛、尽其所能准备丰盛的年饭，各种菜肴应有尽有。在吃年饭前，必须先要在家中堂屋中央烧一堆驱邪的鲜杜鹃叶熏烟，请达巴或毕喳念祖谱及辞旧迎新的祝词，以敬祖先和火铺神，并请祖先回家团圆，共度春节。

分家出来的人，则须先到“阿窝尔”（老祖先家）团圆，然后才回自己家吃年饭。吃年饭时，须吃完三碗才能泡汤，否则认为当年出门时会经常受雨淋。同时还要保证吃饱，如果没有吃饱，神则认为这人可能有什么不高兴，当年不利。

除夕之夜到新年凌晨鸡叫时分，家家鸣枪放炮，吹海螺，烧鲜松叶，迎接新年到来。新年初一清早，有成丁年龄儿童的家庭要举行成丁礼。各家成员晚辈要早早起来拜经堂和上下为铺神，并给家中长辈和年长的人磕头施礼，老年人总要向那些磕头者说些“仙鹤千岁、野鸭百岁，新的一年如旭日东升，大吉大利”之类的祝词。

有亲缘关系的人家，初一到初三，按各家习惯，相互拜年。亲缘深的要带一整圈猪膘、一壶酒、一根猪肋或四大腿骨节，表示“一根骨头”，还有粑粑、花花糖之类的东西，一般亲戚则只送半圈猪膘肉，一壶酒和粑粑、花花糖等物。

从新年初一到初五，按各氏家庭自古传下来的规定，相应的家庭选择某一天为新年祭祖日。祭祖日要设祭坛，供奉酒肉糖果等各种祭品，烧香，点清油灯，祭坛上必须有一根三枝头的桃枝桠，并请达巴或毕喳念祭祖经，呼唤家族所有祖先的名字，全家老少则面对祭坛吹海螺磕头，然后将野桃枝桠和祭品放在屋顶上。祭祀完毕，开始大办酒席，宴请村内的人，从村头到村尾，户户必请，每户必到一人。

整个春节期间，中老年人在村内做客、喝酒、猜谜、荡秋千、聊天，青年男女则成群结队，白天唱歌、娱乐、猜谜、荡秋千、踢毽子、“歌卜拉”。一到节日的夜晚，村内场坝上烧起熊熊篝火，人们跳起欢乐的甲搓体舞，欢歌笑语，悠悠笛声伴随着轻盈而有节奏的舞步，整个山村都沉浸在节日的欢乐之中。

4、最早的新石器时期文化：河姆渡是母系社会吗

河姆渡文化是中国长江流域下游地区古老而多姿的新石器时代文化，反映了约7000年前长江下游流域氏族的情况。他们使用骨器、木器、石器和陶器，种植水稻，饲养家畜，建造木结构房屋，过着定居生活。那么他是母系社会吗？下面就和小编一起看看吧。

河姆渡一带系沼泽地，河姆渡人建造住宅时，木桩上架设纵横交错地龙骨（地梁），其后于地梁上铺设10多厘米厚地板，地板上再立柱、架梁、敷橼、盖顶。地板起防湿、御虫蛇作用。其下可用来豢养家畜。地板上为起居住室。从柱子高度看，人还不能直立进出，但较巢居已大

5、母系社会主导，纳西族支系摩梭人

中国自建国至今虽已经过了几十年，但是由于中国的庞大至今还有着很多民族仍为有着自己的名称。这也就导致了未识别民族的出现，有些民族则是被归属于其它民族。

那么，本期来了解一下纳西族支系摩梭人。

摩梭人生活在云南省西北，四川、云南交界处风光秀丽的丽江市泸沽湖畔，人口约五万，有自己的本民族语言，但没有文字。泸沽湖以其独特的摩梭风情和秀丽的山水风光闻名于世。在金沙江东部的云南省宁蒗县以及四川盐源、木里等县，人口约四万余人。宁蒗境内摩梭人口15000多人，主要聚居在泸沽湖畔的永宁坝子。

摩梭人属纳西族，主要居住在金沙江东部的云南省宁蒗县以及四川盐源、木里等县，人口约四万余人。宁蒗境内摩梭人口15000多人，主要聚居在泸沽湖畔的永宁坝子。摩梭人的语言、服饰、婚姻习俗跟金沙江西部的纳西族有差异据《元史·地理志》等文献记载，川滇交界的永宁地区曾是吐蕃统治地方，唐初么些部落定居于此，传至元初为三十一世，约七百多年。

永宁藏语称“答蓝”，摩梭语称“吕底”，元世祖忽必烈南征大理时，途经此地，始定名为“永宁”。永宁从元代开始建立永宁州，后升为永宁府，因摩梭人部落首领率众归顺并随军征战有功，赐袭永宁土司和蒗　蕖土司职衔，历经明、清、民国至1956年民主改革时止，阿姓土酋共传38任土司。

宁菠县摩梭人的家庭组织在与其他民族杂居的翠玉、新营盘、大兴、红旗、红桥等地，以父系家庭为多。而泸沽湖畔的永宁聚居区，还保留着母系家庭对偶婚的残余，子女从母居，血统世系按母系计算，男不娶，女不嫁，只缔结“阿夏”（情侣）关系。

摩梭习惯依山傍水而居，房屋全用木材垒盖而成，当地俗称“木楞房”。传统风味食品有猪膘肉、腌酸鱼、苏理玛酒等。旧时，摩梭地区以农牧经济为主，还擅长赶马经商和家庭手工业（纺织、缝制、酿酒、打牛奶、做酥油等），但由于处在封建领主经济阶段，生产力水平低下，经济发展缓慢。民主改革以来，摩梭地区的各项事业建设都取得了翻天覆地的变化，人民生活蒸蒸日上。

摩梭人传统节日有春节、端午节、朝山节、祭祖节、祭牧神节、祭土地节等，其中以春节和朝山节最为隆重。凡有年满12岁男、女孩子的人家，都要在正月初一举行成丁礼，摩梭人称“里给”或“毯给”，即穿裤子或裙子。

每年农历7月25日，永宁的摩梭人要身着盛装步行或骑马，去朝拜泸沽湖畔的格姆女神山，这叫“转女山”。其间还要举行赛马、摔跤、对歌等活动，并在山上野餐，摩梭青年男女趁机结交阿夏。

摩梭人能歌善舞，较为流行的是“甲蹉舞”（俗称打跳），“甲”为美好之意，“蹉”便是跳舞的意思，意即为美好而舞蹈。领舞者吹竹笛伴奏，舞者一律面向火堆，男女紧挽手臂，五指交叉合扣，逆时针方向环动歌舞，时而加入呼喊声，气氛欢快热烈。

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