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春节之乡和风水之都 春节之乡和风水之都的区别

来源: 最后更新:23-05-08 08:23:49

导读:

1、春节之乡和风水之都 阆中古城
2、六大古城风水解读:洛阳的风水如何
3、风水古城风水宝地:第一风水古城阆中
4、

文章目录:

1、春节之乡和风水之都 阆中古城

2、六大古城风水解读:洛阳的风水如何

3、风水古城风水宝地:第一风水古城阆中

4、六大古城风水解读:长安风水格局

5、详解:阆中古城的风水文化

6、猜你喜欢:

1、春节之乡和风水之都 阆中古城

上下五千年的泱泱中华文明,孕育出数也数不清的文化瑰宝,辽阔的中华大地上那一座座历史悠久而底蕴丰厚的古城,就是数千年光辉岁月留给炎黄子孙的珍贵遗产。那么就让城市文化为你介绍中国四大古城之一,阆中古城。

位于四川盆地东北缘,自古为巴蜀军事重镇的阆中,物华天宝,文化厚重,是有着五千年历史的文化古城。阆,音làng,《说文解字》解释:“阆,门高也”,阆中四面山形如高山,故名阆山,嘉陵江流经阆山,故名阆水,城在阆山阆水中,故名“阆中”。

阆中,史载为华胥故里,商为巴方,周

2、六大古城风水解读:洛阳的风水如何

说到洛阳,你们会想到什么?洛阳是千年古都,在中国历史上也曾挥洒或浓墨重彩的一笔,洛阳的牡丹更是千古一绝,所以,洛阳有“千年帝都,牡丹花城”的美誉,那么这样一个地方,风水又是如何?本期的城市风水就带你去了解。

洛阳位于河南省西部,欧亚大陆桥东段,横跨黄河中游两岸,“居天下之中”,是华夏文明的重要发祥地之一,因地处洛河之阳而得名。东邻郑州,西接三门峡,北跨黄河与焦作接壤,南与平顶山、南阳相连。周围有郁山、邙山、青要山、荆紫山、周山、樱山、龙门山、香山、万安山、首阳山、嵩

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3、风水古城风水宝地:第一风水古城阆中

阆中,古称保宁,地处四川盆地东北部,而阆中又有“阆苑仙境”、“巴蜀要冲”之誉境内拥中国四大保存最完整的古镇之一的阆中古城,古城建址是完全按照唐代天文风水理论的一座城市,被誉为建筑风水中的“风水古城”本期的风水宝地带你去了解第一风水古城阆中。

三面江光抱城郭,四围山势锁烟霞。三面环水、四面环山,2300多年历史的古城阆中,拥有“中国第一风水古城”的美称。独特的风水文化,已深深的烙印在城市的每个角落。

“阆中古城地处盆地,群山环绕,呈风水四象之式”,据阆中风水博物馆

4、六大古城风水解读:长安风水格局

我们知道长安是古代的一个都城,但是你知道现在的长安是哪里吗?长安是西安的古称,是历史上第一个被称为“京”的都城,也是历史上第一座真正意义上的城市。那么历史上第一个被称为“京”的城市风水格局是什么样的?一起来看看吧!

西安,在中国最具代表性的三大都城(北京、南京、西安)中,西安其实是最辉煌的,西安的历史集中于“周秦汉唐”,中国成为世界上第一强国,也是在西安作为都城时出现的。西安古称“长安”,西北地区第一大城市,陕西第一大城市,是举世闻名的世界四大文明古都之一,居中国古

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5、详解:阆中古城的风水文化

阆中古城处于四川省的东北部,阆中的建筑风格充分体现了我国古代的风水观念,特别是棋盘式的古城格局,更是天人合一的典型范例。

那么,从风水学来说,阆中古城的风水文化是什么样的呢?一起随小编来看看吧!

风水理论是我国古代有关居住环境构成,包括城市及其它建筑选址、规划和设计的一种传统理论,它自成体系,其观念和基本模式广泛而深刻地影响了我国历代各种建筑活动,可以说,我国所有的古城和历史建筑都不难找到风水理论的遗貌。西汉至唐,阆中一直是中国古天文和风水学的主要研究之地,天文学家、风水大师相继辈出,并吸引同行到此研究天文、风水,如汉代天文学家落下闳,唐朝着名天文学家、风水大师袁天罡、李淳风等,他们对阆中古城营建的各个环节都产生了深刻的影响。

中国古代人们对城址的选择十分慎重,认为它是未来事业兴旺与否的关键,关系到族人和国家的前途与命运,必须作为头等大事,集中全族人的智慧,须最高领导者作出决定。《诗经》中《大雅·公刘》篇就记述了周朝祖先公刘,约在公元前15世纪,率领族人迁居陕西旬邑县,选址建城的经过。

大意是:公刘登山察看地形,见山岗之南百泉流过,平坦可居。在这片平原上,北有高大的山阻挡北方寒流,南面远处朝山,有险可据。东西两侧耳山蜿蜒起伏,山环水绕,水土完好,可避水灾,御干旱,防战乱。适宜耕作,凭险防守,是建都立邑的好地方。于是公刘就决定迁族人于此,为周族的繁荣昌盛奠定基础。

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这是古人运用风水学说选址建城的早期记载。随着时代的发展,风水学说与建筑理论的关系越来越密切,并增加许多神秘的色彩。例如把山形比作龙脉,把水势比作血脉,进而形成包括“龙、砂、穴、水、向”择址理论等在内的一套完整的理论体系。其实这些神秘色彩是出于人们对大自然的敬畏与尊崇,而在客观上,它对于保持水土,保护环境,促进生态平衡产生了很多积极意义。

在风水观念的影响下,无论是北京、南京等大处落墨的邦国都鄙,还是平民百姓聚居的村落宅院都对选址表示出极大的关注。从传统风水学说来看,阆中古城城址同样是一个不可多得的风水宝地。

正如古书对其地名之来历所述,阆中古城山围四面,水绕三方,山水均呈蟠龙蜿蜒之势,活灵活现,腾挪欲飞,的确不同凡响。按风水学的专业眼光,阆中古城的地理器局,天然并且完美地齐备了“龙、穴、砂、水、向”的所谓“地理五诀”。说得更具体一点,源自“华夏祖脉”昆仑山的大巴山余脉蟠龙山系为阆中之“来龙”,其由嘉陵江水一路欢腾护送而来,于城北形成天然屏障,是为靠山;汹涌的嘉陵江在城北玉台山沙溪场“入水口”之后数条支流汇聚,状若“九龙朝圣”,然后在西、南的锦屏山、黄华山、白塔山和大像山等布秀呈奇的“砂山”的卫护之下,偎城抱廓,绕古城三面,从蟠龙山东侧“出水口”,形成一个巨大的“u”型环带,天然形成了“丽水成垣”和“金城环抱”的风水绝胜之地。

阆中古城之“正穴”是选在“来龙”蟠龙山的结脉处,此处现为阆中中学操场东北面,是为城市风水的中心。此处后接“来龙”,前照“案山”(锦屏山位于嘉陵江南岸,与城对景,为阆中“案山”),左、中、右三面砂山环拱护卫,“朝山”(黄华山等)更是毓秀钟灵,苍翠层叠。整个区域器局宏阔气象非凡,堪称世间难逢难遇的风水宝地,令历朝历代的风水勘舆家们无不心荡神驰,流连忘返。

袁、李二人作为一代风水学宗师,对唐代以后阆中古城的风水格局有着至关重要的影响。唐以后的阆中古城完全按照袁、李二人所形成的完整成熟的风水理论进行设计,基本上已具备了今天的格局,使之与自然山川更加有机地融为一体。

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