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是苔痕上阶绿，草色入帘青，意思是：长到台阶上的苔痕颜色碧绿，草色青葱，映入帘中。“台横上阶绿草色入帘青”出自唐代诗人刘禹锡《陋室铭》这是刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己 -
惟吾德馨意思：只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。馨：名词活用为动词，有了芳馨。散布很远的香气，这里指（品德）高尚。“斯是陋室惟吾德馨”出自唐代诗人刘禹锡《陋室铭》这是刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全
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名：出名，著名，名词用作动词。意思是有了神仙就出名。“有仙则名”出自唐代诗人刘禹锡《陋室铭》这是刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意
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素的意思：不加装饰，整句的意思是平时可以弹奏清雅的古琴。“可以调素琴”出自唐代诗人刘禹锡《陋室铭》这是刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流
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馨：名词活用为动词，有了芳馨。散布很远的香气，这里指（品德）高尚。惟吾德馨意思：只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。“斯是陋室惟吾德馨”出自唐代诗人刘禹锡《陋室铭》这是刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全 -
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“可以调素琴”的素的意思：“不加装饰”。整句的意思是：平时可以弹奏清雅的古琴。“可以调素琴”出自刘禹锡的《陋室铭》，全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
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“可以调素琴”中素的意思是：不加装饰，“可以调素琴”出自刘禹锡的《陋室铭》，是一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
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“无案牍劳形”的意思：没有官府的公文使身体劳累。“无丝竹乱耳无案牍劳形”出自刘禹锡的《陋室铭》，是一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
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原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。翻译：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好
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原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。翻译：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好
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翻译：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的
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原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。翻译：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长 -
原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。翻译：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长
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原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。翻译：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。注释：1、陋室：简陋的屋子。2 -
予谓菊,花之隐逸者也翻译 予谓菊,花之隐逸者也翻译成现代汉语
我认为菊花，是花中的隐士。作者欣赏菊花不以娇艳姿色取媚于时，而以素雅坚贞见美于人的品性，以菊为伴，以菊为友，借菊花寄寓自己的处世精神，以自己的精神塑造了菊花的品格，达到了花品和人格的交融。 -
《陋室铭》的体裁是铭文，全篇使用骈句，句式整齐。铭文指的是古人在各类器物上铸成或刻成的文辞记录，这类文字一般用于称颂或是警戒自己。本篇就是篆刻于作者陋室前的石碑上的铭文，以陋室之名来歌颂德行，警戒自己要坚守节操
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《陋室铭》中作者从陋室的环境、陋室主人的交往对象以及陋室主人的活动情趣这三方面来表达主人的节操。陋室虽然简陋却也有着清幽雅致的环境，陋室主人交往的对象也都是雅士，其日常活动远离荣华富贵和功名利禄，富有雅趣，从
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陆游筑书巢和陋室铭的共同点（对比阅读陋室铭与陆游筑书巢 刘禹锡与陆游的共同特点）
《陆游筑书巢》和《陋室铭》两篇文章都通过对住所的环境描写表现出住所主人的性格特点。《陋室铭》通过描绘陋室清幽的环境，表现出陋室主人安贫乐道的高洁品性;而《陆游筑书巢》通过对四处散落书籍的书屋的描绘，表现出 -
陋室铭表现出作者怎样的生活态度（陋室铭可以看出作者什么样的生活态度）
表达了作者不与世俗同流合污、洁身自好、不慕名利的生活态度，表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。《陋室铭》通过对室外景、室内人、室中事的描述，表达了自己甘于淡泊、不为物役的高尚情操，反映了他 -
陋室铭用了什么写作手法 陋室铭用了什么写作手法表达作者怎样的志趣和品质
《陋室铭》中运用了比兴的写作手法，开篇就用“山”、“水”类比，暗示陋室不陋;《陋室铭》也用了反向立意的写作手法，只写陋室“不陋”的一面，以陋室主人的“德馨”，衬托出诗人安贫乐道的节操;《陋室铭》还运用了托物言志的 -
《陋室铭》在行文中运用了衬托以及比兴的手法来托物言志，表达作者的高雅风度以及不与别人同流合污的生活态度，而《爱莲说》则是运用了拟人的写作手法，将“莲”化为人来描写，通过歌颂莲花坚贞的品格，来体现自己洁身自爱的高
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运用衬托、比兴的手法来托物言志，并且使用反向立意的方式表达了作者安贫乐道的高雅情趣，以及洁身自好、不愿与世俗同流合污的生活态度。《陋室铭》是唐代大诗人刘禹锡创作的一篇托物言志骈体铭文。
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陋室铭表达了作者怎样的愿望（陋室铭表达了作者怎样的愿望和怎样的生活情趣）
表达了作者追求安乐恬淡生活的愿望。《陋室铭》的作者是唐朝诗人刘禹锡，这是一篇托物言志的骈体铭文，它出自作品《刘禹锡集》。全诗层次明晰，结构严谨，以山水起兴，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，表达了作者借赞美陋室抒发 -
陋室铭和爱莲说均采用什么的写法（陋室铭和爱莲说都采用了什么的写法）
《陋室铭》与《爱莲说》都用了托物言志的写作手法。前者借“陋室”之恬静、雅致表述作者高洁隐逸的节操以及安贫乐道的情趣。后者借莲花“出淤泥而不染”的风节，表现出作者对追名逐利的世态的鄙弃以及其追求洁身自好的 -
陋室铭从哪三个方面描写陋室 陋室铭从哪三个方面描写陋室不陋表达了一种什么的情趣
从室中之景、室中之人和室中之事三方面来描写陋室的。室中之景，作者以“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写陋室自然环境的清幽;室中之人，作者以“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写陋室来往人的不俗;室中之事，作者以“无丝竹之乱耳，无案牍 -
表达了作者追求安乐恬淡生活的愿望。《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的
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